到了夏天,村子里最热闹的,就数树上的蝉声和水里的蛙声。蒋晗明是村子里的孩子。天气炎热,他便到鼓楼旁的长廊乘凉,悠闲地晃着脚丫唱着侗族大歌的儿歌《青蛙歌》,唱的是模仿青蛙的声音。
鼓楼里唱歌的是小黄村村民吴荣德的歌队,他们刚参加完一个侗族大歌比赛回到村里。午后无事,大家穿着侗族便衣聚在鼓楼下闲聊,听到蝉鸣,开口便唱起了侗族大歌经典曲目《蝉之歌》。
吴荣德说,侗族大歌需要3人以上的歌队才能演唱,每个歌队包括至少一个领唱,一个高音和若干低音。侗族没有自己的文字,只能通过口传亲授的方式将侗族大歌代代相传。
在侗寨,上至八九十岁的老人,下至四五岁的孩童,几乎人人都会唱歌。约4000人的小黄村,全村有不同年龄段的歌队百余支,涵盖了超3000人。
“第一次听《蝉之歌》是在稻田边,几个村民走着走着就突然唱起来了,她们的和声会随着身边的流水声调整,在稻田边听着,感觉蝉鸣、鸟声、风声、水声和她们的声音融合在一起了。”连续5年带着研学团队到小黄村的罗婷,始终忘不了第一次听侗族大歌时的情景。
侗族大歌的声音出现在贵州“村超”、离贵阳3700公里的内蒙古草原、流行歌手周深演唱会贵阳站......侗族大歌跨越语言的障碍,带着“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”美誉,通过更多样的形式让人们了解它、感受它、热爱它。(完)
米乐手机端网址已经出伏,但小黄村热浪依旧翻涌,蝉鸣声声入耳。再仔细一听,模拟蝉鸣的歌声也从鼓楼下飘出,有侗语唱着“静静听我模仿蝉儿鸣,希望大家来和声,虽不似蝉的声音好,生活却让我充满激情……”
侗族大歌有2500多年历史,是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱形式,以“众低独高”的复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌音调有高有低、有强有弱,时而奔放、时而舒缓。从历史故事到生活礼仪,侗族人以歌代言、以歌传情、以歌记事。
“我们聊天、讲事、迎客、摆桌、吃饭、谈情说爱和祭祀,都是用歌来唱。”村子里的老人对中新社记者说,侗族大歌涵盖了侗族人生活的全部内容。
2006年,侗族大歌经中国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年,联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。联合国教科文组织给予侗族大歌的评价是:一个民族的声音,一种人类的文化。
“侗族大歌是侗族的一种文化实践,也是这个民族长期处于无字社会的经验总结。”贵州师范大学文学院副院长何嵩昱说:“侗族大歌除了模仿自然,还真实反映了侗民族的生产生活、人际关系,它对生活的真实反映,为‘美’提供了基础。”
侗族人相信,“饭养身,歌养心”。潘查银花向记者介绍,侗族大歌里的内容有模仿自然界里的鸟雀声、蛙声、蝉鸣等声音,用歌声赞颂自然之美,或者表达对爱情的向往,也在纪念祖先。
自20世纪80年代,侗族大歌唱响法国,第一次跨出国门后,侗族大歌就开始在许多国家的重要舞台上唱响。如今,更多人开始通过不同渠道了解到侗族大歌。
罗婷喜欢这种声音背后的感觉。她说在侗族大歌里,能感受到情感的流动和侗族人对生活的热忱,体会乡村里张扬的生命力和质朴的情感。
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