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自去年起,朱坡底村积极调整产业结构,将生态优势转化为经济优势,规模化发展大葱种植,不仅带动农户就业增收,也为壮大村集体经济开辟了新路径。

朱坡底村党支部书记王海峰介绍,今年该村种植“日本钢葱”500余亩,从集中育苗、田间管理到市场销售,全部由山西旭源勤和公司负责。大葱种植解决了当地100余人就业问题,每户增收1万元,还为村集体经济增加收入50多万元。

来自河南的收购商李绵正在地头收购村民们的大葱,“朱坡底村种植的大葱又长又粗,长度有五六十厘米,比大拇指还粗,葱叶黑绿漂亮,在市场上非常受欢迎。”

“这季收获后,还计划种植冬葱200余亩,我们将深入挖掘土地潜力,提高土地综合效益,促进农业增产、农民增收。”王海峰说。(完)

bepiay体育官网中新网长治11月7日电 (杨静 崔晓丹 郭晓俊)正值大葱收获季节,走进山西省长治市长子县丹朱镇朱坡底村大葱种植基地,一垄垄大葱翠绿挺拔、长势喜人。伴随着起葱机的轰鸣声,村民们动作娴熟地收葱、扎捆、搬运、装车,田间地头呈现出一派丰收景象。

“今年当地大葱产量高,亩产能达16000斤,价格也不错,目前每斤1块多,一亩地利润保守估计1万元。”山西一企业负责人申喜民说。

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中国致力于推动高水平开放,为科技企业的创新合作提供了丰富的机遇,而高通已在中国市场耕耘30年。孟樸感慨道,从移动通信产业链的角度来看,业内普遍认为,3G时代中国是追赶,4G是并行,5G是赶超,而高通与中国合作伙伴一起完整地走过了这个历程。这些年在华的合作经历,让高通深刻感受到中国营商环境的持续改善。

曹顺庆:海德格尔继承先师胡塞尔(Edmund Husserl)的主客融合观,并进一步深化——通过人在世间的生存体验,领悟人生意义的终极问题。海德格尔正是行走在这样一条和西方哲学传统反着来的道路上与老子“相遇”。

今年,高通首次在骁龙峰会上发布了骁龙汽车新平台,并再次在进博会上展示了与中国汽车伙伴的合作成果。孟樸指出,近年来,汽车行业持续向智能化、网联化发展,已成为新型工业化的典型代表之一。“高通深度参与了这一转型进程,我们打造了骁龙数字底盘,致力于打造更加沉浸式的座舱体验,提升汽车的连接能力和智能驾驶体验,并始终以安全为设计核心,随着技术进步不断优化。”他提到,中国新能源汽车在智能网联化领域发展迅速。过去几年里,高通与中国的汽车产业,涵盖主机厂和一级供应商,保持了紧密合作。数据显示,过去三年多来,高通已支持近60个中国汽车品牌,推出了超过160款智能网联车型。

孟樸坦言,高通在AI领域的研究已超过15年,早在很多年前就看好AI的发展,并认识到机器学习已具备解决很多问题的能力。与此同时,5G作为一个通用的连接平台逐渐普及,广泛应用于各行各业,这也是高通在2021年进博会上就提出“5G+AI赋能千行百业”的原因。令他感到欣慰的是,中国各个领域的合作伙伴正通过高通的5G和终端侧AI解决方案,积极开拓国内以及全球市场,迎来广阔的发展机遇。

以文学为例,一般认为,世界文学艺术最早起源于两河流域的苏美尔文明,《吉尔伽美什史诗》(The Epic of Gilgamesh)是目前已知世界最古老的英雄史诗。比古希腊史诗(公元前8世纪-前6世纪)要早上千年。而且《吉尔伽美什史诗》还直接影响了古希腊史诗和《圣经》。

然而,是什么东西导致了海德格尔认为自己首先重新开启了存在问题?事实上,是东方思想,尤其是《老子》的有无相生的思想。据相关史料,海德格尔曾尝试与华裔学者萧师毅一起合作翻译《老子》。2000年出版的《海德格尔全集》第75卷中有一篇写于1943年的文章,题为“诗人的独特性”,探讨德国诗人荷尔德林(Friedrich Hölderlin)诗作的思想意义,文中引用了《老子》第11章论述“有无相生”的观点。

海德格尔的寂静之音是典型的“贵言”观,是对普通的夸夸其谈的抵触和对“沉默是金”的赞许。老子明确地表达了对普通语言的不信任,老子认为自然之道首先就要尽量做到不言,因为“希言自然”“大音希声”。

在历届进博会上,从5G原型机、多款基于高通5G方案的商用手机,到庞勃特拟人型乒乓球机器人、大模型在终端侧部署,以及与网易游戏雷火工作室和汽车厂商合作的跨智能终端的沉浸式娱乐体验等,不仅技术创新步步升级,创新合作也在步步拓展。可以说,高通“全勤”参加进博会,见证了其在中国市场“朋友圈”的不断扩大。

“在与产业伙伴深入合作的过程中,高通公司看到了中国企业的强劲创新实力以及对市场需求的快速响应能力,我们将持续与中国合作伙伴紧密合作,通过骁龙技术引领行业创新。”孟樸举例说,在传统模式下,智能手机的应用程序是用户互动的核心,每个应用都有特定的功能和用途。而生成式AI和多模态AI的融合应用,将会让智能手机拥有类似人类的能力,这意味着手机能够理解用户的意图并相应地执行任务,这种变化将从根本上重塑我们的使用体验。

孟樸介绍了此次亮相进博会的多款新品,这些产品采用了高通两周前在骁龙峰会上最新发布的骁龙®8至尊版移动平台,这也是该平台在国际大型展会中的“中国首秀”。骁龙®8至尊版移动平台不仅是高通迄今为止最强大且全球速度最快的移动端系统级芯片,也为包括中国手机厂商在内的合作伙伴打开了产品创新的新空间。据了解,在发布后的短短两周内,包括小米、荣耀、一加在内的5个中国手机厂商已经推出了7款搭载骁龙®8至尊版移动平台的旗舰机型。

文明史实证明,西方的文艺复兴,是因为与阿拉伯的文明互鉴而兴起的。阿拉伯人不仅将阿拉伯翻译的古希腊罗马的哲学、科学、文化著作翻译成拉丁语、西班牙语、法语,而且还将中国、印度、波斯的科学文化著作翻译成拉丁语、西班牙语和法语。若没有阿拉伯学者的努力,伽利略几乎没有可能阅读亚里士多德的著作,更不能与亚里士多德进行跨时空的对话。

据介绍,经过一年的发展,随着硬件性能的提升和算法的优化, AI支持的应用场景日益丰富,终端侧个性化的多模态生成式AI正得以实现,能够支持语音、情境和图像理解,全面增强了从生产力到创意任务等多方面体验。许多与高通合作的中国终端厂商在新一代智能手机中实现了多种终端侧 AI应用,包括实时翻译、实时转译、AI图片编辑、文本总结、写作辅助等功能,极大地提升了用户体验和工作效率。

不仅如此,基于骁龙8295座舱平台,包括理想、小鹏、极越等在内的多家中国汽车企业已经发布了他们打造的车端大模型功能。孟樸预计,随着多模态技术的发展,生成式AI有望为智能座舱、自动驾驶等领域开辟全新的应用前景。

曹顺庆,四川大学杰出教授,欧洲科学与艺术院院士,博士生导师,四川大学学术委员会副主任,四川大学学位委员会文科主席,文学与新闻学院学术院长,教育部“长江学者奖励计划”特聘教授,比较文学学会第四任会长,主持国家社科基金重大招标项目,教育部重大攻关项目等多个项目,CSSCI辑刊《中外文化与文论》主编,国际英文刊物Comparative Literature: East & West(ESCI,劳德里奇出版社出版)主编。

事实上,对于聚焦无线连接和移动计算领域的高通公司来说,近年来“创新”始终是其在华发展的主旋律,当前正全力推动让智能计算无处不在。

孟樸表示,展望未来,高通将继续坚持技术创新和生态建设。中国丰富的产业资源和市场,让高通对与中国产业紧密合作,共同开拓全球市场充满信心。“我们期待与行业合作伙伴携手,推动新型工业化发展,共同迎接数字经济发展的新未来。”(完)作为20世纪存在主义哲学和现象学流派的代表人物,德国哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger)对中国的道家思想怀有浓厚兴趣。他从《老子》中汲取营养,以此获得思想上的启迪,丰富他对存在的终极问题的思索。

海德格尔如何跨越时空与老子“论道”?为什么文明互鉴才是人类文明发展和创新的基本特征及规律?受邀出席首届世界古典学大会的四川大学文学与新闻学院学术院长、杰出教授,欧洲科学与艺术院院士曹顺庆接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。

“自首届进博会以来,高通作为首批参展参会的美国企业之一,每年都参与其中”。高通公司中国区董事长孟樸在进博会期间受访时表示,进博会是展示新技术、新合作、新体验的重要平台,也是高通与中国产业链加强沟通的良好平台,“借助进博会这一国家级展会平台,高通实现了从展品到产品的转变过程,也向大家展示了高通与中国合作伙伴在技术创新方面一步一个脚印的前行历程。”

在亮眼的成绩背后,孟樸将原因的总结为:“这是我们与中国产业链密切合作的一个范式,体现了我们的技术支持能力,能够同时支持中国如此庞大的产业快速发展。”他表示,不论是无线连接、智能座舱还是智能驾驶,高通与中国合作伙伴的合作空间和发展前景都在不断拓展。

曹顺庆:德国哲学家马丁·海德格尔的思想对现代西方文艺理论发展产生了重要影响。众所周知,海德格尔认为自己最重要的哲学贡献,是首先重新开启了存在问题(re-open the question of Being),是西方形而上学的最终克服者。

当前,随着5G-Advanced与人工智能(AI)双向的赋能,在今后很长一段时间里,AI将在未来相当长的时间内成为行业持续关注的重要领域。在高通看来,这些技术将为智能手机、PC、汽车乃至物联网领域的中国合作伙伴带来全新的机遇,并创造更多的合作机会。

大量人类文明交流互鉴的证据足以显示,文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步与世界和平发展的重要动力。世界上不存在绝对的优势文明,平等包容的文明观是正确认识文明多样性的关键;文明之间也不是孤立地发展,对话互鉴的文明观是正确认识人类文明历史规律的前提。(完)

除有与无及语言的问题外,海德格尔和老子也关切人的生存状态。近现代人类被卷入一个处处是机械的技术世界,大有被现代技术和文化异化的危险。中国的老子和庄子在两千多年前就已经意识到人在这种处境里的尴尬。老子提出了“为学日益,为道日损”的观点。海德格尔自己作为一个诗性的思想者,在对现代技术社会忧心忡忡的境况下,很欣慰地遇见了老子这位“同道中人”。

西方哲学强调主客观二元对立,中国古代思想则主张天人合一、阴阳相交,因此中西思想的领域各自形成了独特的天地。胡塞尔“回到事情本身”的现象学观点,开创了一种迥异于西方传统的新理论视野和思维模式,海德格尔作为胡塞尔最杰出的学生,深受其影响。

显然,海德格尔思想创新,是汲取了《老子》有无共生、虚实相生的思想。改变了长期以来西方的“Being”不承认“无”(the Nothing of Being)的形而上学的观点。

有与无是老子思想中的一个基础命题,同时也是海德格尔追问存在意义的一个基本立足点。《老子》第一章用“道可道,非常道;名可名,非常名”,由此引出有无相生,同生成于道的学说。

无论是海德格尔和老子,还是荣格与《易经》、叔本华与朱熹,回顾人类历史我们会发现,人类文明的发展离不开文明互鉴,离不开各种文化的交流碰撞、互学互鉴。

海德格尔创新性地提出:存在者自身的存在不“是”存在者。虚无也是存在的特征。因此,“存在的意义”问题同时也是对“无的意义”的探寻。但此种虚无既非绝对的空无(empty nothing),亦非无意义的无(nugatory nothing)。在海德格尔那里,“存在:虚无:同一”之“无”是“存在之无”(the Nothing of Being),“无”从属于“存在”。

中国有儒家、道家以及释家三大文化支柱,而释家正是文明互鉴的结晶。佛教进入中国后与中华文化融合的历程中,经过“格义”等一系列改造,将注重语言的印度文化规则,转换成了“不立文字,以心传心”的中国文化规则,最终创立并形成了中国的佛教——禅宗以及相关的禅宗文学与文论。佛教从印度传入中国,而中国禅宗又传入日本,最终影响全世界,成为全世界人民的共同文化财富。

事情总有两面性,合作的同时也绕不开竞争。谈及如何保持高通的竞争优势,孟樸并不担心“被超越”。他认为从手机到智能手机,从3G、4G再到5G,技术的发展速度非常快,同时也伴随着充分的全球市场竞争。在这个过程中,高通认识到,无论是企业还是行业,都是不进则退。为此,一是持续技术创新并保持投入,高通每年将20%的营收投入研发;二是重视产业合作。在全球化的背景下,没有任何一家企业能够自己独立发展并取得成功,因此,高通与中国的众多合作伙伴共建产业链,从产品出发,做出消费者喜欢和认可的智能终端。“只要我们专注于做好自己的工作,高通与中国合作伙伴还会有更多合作共赢的机会。”

以文字为例,古希腊文字并非古希腊人原创,而源于亚洲腓尼基字母,而腓尼基字母又是从古苏美尔-古巴比伦楔形文字而来,是腓尼基人在苏美尔-古巴比伦楔形字基础上,将原来的几十个简单的象形字字母化而形成。

有趣的是,海德格尔也受《老子》启发而结合“有”与“无”的关系引申到对存在的思考。但海德格尔后期更加重视对“无”的讨论。海德格尔和老子在话题上另一个切近是对语言的关切。语言问题是海德格尔后期思想的一大核心问题,海德格尔的语言直接与存在相关,甚至可以说,语言就是存在的本质;老子的道言则直接与道相关,道本身就有道说之意。

以哲学为例,我们都知道古希腊哲学的灿烂辉煌,但是古希腊哲学不是凭空产生的,它是在地中海东部沿岸地区多种文明的不断交融之下出现的。

孟樸判断,以5G和AI为代表的关键技术,正在推动诸多行业的数字化转型和创新发展。目前,终端侧AI广泛应用于各类消费终端和各行各业,高通与产业伙伴的深入合作已经从智能手机拓展至PC、智能网联汽车、物联网、工业制造等多个领域。

而现当代西方文化与文论,依然是文明互鉴,文明影响交流的结果。例如,瑞士心理学家荣格(Carl Jung)曾长时间研习《易经》,认为其中包含的共时性原理和对立统一的观点对心理分析实践有效用。其中,共时性原理是因果律外,更符合心灵发展需要的思维方式,可弥补科学理论的冷漠无情。

bepiay体育官网骁龙®8至尊版移动平台、名爵 Cyberster敞篷跑车、骁龙XR奇幻之旅……第七届中国国际进口博览会(下称“进博会”)正在上海举办。作为进博会“全勤生”,已是“七赴进博”的高通公司再携新产品和新技术亮相,在充分利用进博会的平台展现创新技术的同时,也彰显出其与中国合作伙伴紧密合作的深度与广度。

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二是突出创新引领,加强创新政策对接协同,促进创新要素高效流动,加快创新成果转化应用,支撑和保障创新合作不断走深走实。积极推动区域电网规划建设和升级改造,深化新能源电池、汽车和光伏产业合作,拓展清洁能源、智能制造、大数据、智慧城市等新兴领域合作,培育壮大区域发展新动能。

四是密切沟通配合,践行真正的多边主义,大力推动大湄公河次区域经济合作同澜湄合作、三河流域机制、湄公河委员会等机制协调发展,构建包容互促的良好合作氛围。加强与联合国、亚洲开发银行、亚洲基础设施投资银行等机构的合作,调动各方面力量,共同落实好联合国2030年可持续发展议程。

bepiay体育官网新华社昆明11月7日电(记者王慧慧 赵彩琳)11月7日,国务院总理李强在昆明出席大湄公河次区域经济合作第八次领导人会议。柬埔寨、老挝、缅甸、泰国、越南政府首脑和亚洲开发银行行长出席。

与会各国领导人和有关机构负责人高度赞赏中国在大湄公河次区域经济合作进程中发挥的重要作用,愿共同努力,加强地区国家发展战略沟通对接,保持开放合作,聚焦创新发展,拓展经贸、农业、互联互通、数字经济、绿色发展、医疗卫生、旅游、人文等领域务实合作,维护自由贸易,进一步促进区域经济一体化和大湄公河次区域各国包容可持续发展,推动地区国家命运共同体建设不断走向深入。

三是深化融通建设,深入推进公路、铁路、港口等基础设施“硬联通”,加强在政策、法律、监管、规则、标准等领域“软联通”,努力提升跨境支付、本币结算便利,积极打造更多跨境合作示范区,加快区域经济一体化进程。中方决定面向湄公河五国颁发“澜湄签证”,为符合条件的商务人员审发5年多次来华签证。

李强就深化区域合作提出四点建议:一是坚持开放合作,共同推进更高水平、更大规模的双向开放,完善开放型区域经济架构,打造更有效率、更富活力的超大市场。继续高质量共建“一带一路”,高质量实施《区域全面经济伙伴关系协定》,加快中国-东盟自贸区3.0版升级议定书签署实施,提升贸易投资便利化水平。

李强表示,大湄公河次区域经济合作机制成立30多年来,日益成为中国和湄公河国家共商合作、共促发展的重要平台。当前世界进入新的动荡变革期,中国和湄公河国家是亲如一家的命运共同体,更要紧密团结协作,充分发挥经济互补优势,把各领域务实合作进一步引向深入,在共同发展的道路上坚定携手前行,为地区和世界的和平安宁、发展繁荣作出积极贡献。

FAQ

宫城德也:支撑现代社会的许多理念,其渊源可以在东西方的经典中找到。各民族的经典,藏着塑造这个民族个性的“密码”。甚至这些经典还可能影响其他民族和国家。

西方古典学的研究已较为成熟,东方不少国家和地区的古典学研究还在起步阶段。但东方学者仍可通过翻译文章、学术论坛,将古希腊、古罗马的经典介绍到本国,为世界古典学作出贡献。东方学者在此过程中所获得的知识与经验,与西方学者不尽相同,甚至可能产生西方学者从未有过的识见,对西方古典学研究产生互补作用。

由于个人不可能全面学习东西方所有经典,因此更应推动世界古典学研究。一个民族、国家的经典,不仅由本民族、国家的学者参与研究,还应有其他民族、国家的学者共同参与。通过对各经典的交流互鉴,共同创造一个对人类而言更美好的社会。(完)

中新社记者:古代西方思想对现代东方社会而言有何价值?夏目漱石、三岛由纪夫、村上春树等日本文人曾如何从西方经典受到启发?

宫城德也(Miyagi Tokuya),日本早稻田大学文学学术院教授,曾经在意大利担任访问学者,开设的课程包括《拉丁语》《西洋古典文学》《希腊罗马世界入门》《英国的神话与传说》等,代表作包括《希腊罗马文学指南》《16世纪的希腊化婚礼歌曲》《欧洲世界的语言与文化》《传统的断绝与复兴》《古典古代的疾病与城市》等。

经典由古人的智慧和思想所凝聚。研究经典,不仅对构建现代社会有重大意义,对未来社会的建设也同样举足轻重。重视自己的经典,才会尊重其他民族、国家的经典。不同民族、国家经典的交流互鉴,将带来新的发现,并促进新文化的形成。

bepiay体育官网首届世界古典学大会7日在北京正式开幕。大会开始前,来自16个国家的30余位专家学者、文化名家来到四川,在行走中品读中国。

首届世界古典学大会在中国举行。哪怕是大会前期的四川省走读活动,我们也能与来自世界其他地区的古典学家沟通交流,了解前沿古典学研究动向以及东西方不同的文化,让学者找到合作契机,推动世界古典学进一步发展。

宫城德也:要真正了解西方文化,研究西方经典不可或缺。同样,理解东方文化,也需要建立在理解中国经典等东方经典的基础上。

夏目漱石、三岛由纪夫、村上春树、多和田叶子等日本作家曾受到西方经典的启发,创作了《我是猫》《狮子》《挪威的森林》《海边的卡夫卡》等文学作品。这也是日本的西方古典学学者翻译、研究西方经典的成果。

除了在大学任教,宫城德也还是京都大学西洋古典研究会、早稻田大学英美文学研究会、早稻田大学英文学会、日本西洋古典学会的成员。

宫城德也:全世界不同民族、国家都有属于自己的经典。哪怕是全世界的学者研究相同的经典,学者所处地区和文化背景的不同,也会导致其研究水平、研究倾向有所差异。

当然,研究古典学应以超越国家的水准为目标。但我们可以先用自己的语言向本国介绍属于“外来文化”的西方经典,提供形成新文化的契机。

古典学如何促进东西方文明交流互鉴?古代西方思想对现代东方社会有何价值?夏目漱石、村上春树等日本文人如何从西方经典受到启发?日本早稻田大学文学学术院教授宫城德也接受中新社“东西问”独家专访,对此进行解读。

宫城德也:同西方学者相比,日本学者研究与自己母语结构完全不同的希腊语、拉丁语经典,显然存在劣势。如果日本学者对古典学的研究目标,是成为高水平的西方古典学研究者,这条科研之路可能会十分艰难。

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