习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话中指出，1911年10月10日，武昌城头枪声一响，拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命极大促进了中华民族的思想解放，传播了民主共和的理念，打开了中国进步潮流的闸门，撼动了反动统治秩序的根基，在中华大地上建立起亚洲第一个共和制国家，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革，为实现中华民族伟大复兴探索了道路。中新网9月25日电 综合报道，继23日以色列空袭黎巴嫩造成2000多人死伤后，黎以局势再度升级。当地时间24日，黎巴嫩首都贝鲁特南郊遭以色列袭击。以色列媒体同日报道称，以色列海法附近地区拉响火箭警报。

以色列军方表示，24日下午1点左右，发现五枚火箭弹从黎巴嫩方向射向以色列境内，其中部分被拦截。以军还称，以色列空军击中并摧毁了发射这些火箭弹的发射器。

美国有线电视新闻网(CNN)称，社交媒体上的视频显示，人们试图逃离黎巴嫩南部，前往首都贝鲁特，道路出现了严重堵塞，此前从黎南部到贝鲁特90分钟的路程，现在可能需要花费12个小时甚至更多。

武昌起义爆发后不久，章太炎即致信留学日本的满族学生强调革命成功后，“君等满族，亦是中国之民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等”。

半岛电视台援引黎巴嫩国家通讯社(NNA)报道称，此次袭击针对的是位于贝鲁特南部地区的一栋六层建筑，袭击造成多人受伤，救援人员正在试图营救被困人员。

1912年1月1日，中华民国正式成立。孙中山在宣誓就任中华民国临时大总统时强调，“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”中华民国继承了清朝的疆域，将“五族共和”作为解决民族问题的总原则。

由于黎以局势持续升级，黎巴嫩贝鲁特拉菲克·哈里里国际机场24日进出港航班出现大面积取消。包括黎巴嫩中东航空、卡塔尔航空、土耳其航空以及阿提哈德航空等公司在内的航班当天均有航班取消的情况。

据法新社报道，当地时间24日，联合国难民署发言人索尔特马什表示，随着以色列接连对黎巴嫩发动打击，已有数万黎巴嫩人逃离家园，这种情况“极其令人担忧”。

当“洋务运动”“戊戌变法”“义和团运动”等相继失败，陆续成为历史摆在他们面前时，风华正茂的爱国者们已经不再相信皇帝，不再相信清政府，更不再相信封建专制，而是开启了用民主共和挽救中华民族的思考与探索。

黎巴嫩卫生部官员表示，以色列23日对黎巴嫩发动的袭击已造成558人死亡、1835人受伤。黎卫生官员称，死者中包括50名儿童和94名妇女。世界卫生组织称，袭击造成至少4名医护人员死亡、16人受伤。

此前，美国国务院已于21日发布针对黎巴嫩的4级旅行警告声明(“不要旅行”警告)，警告美国公民，如果选择留在黎巴嫩，应做好在局势进一步恶化时进行就地避难的准备。

“我们正在贝鲁特南部郊区的一个临时避难所拍摄，突然听到尖叫声，周围的人惊慌失措。我们这才反应过来发生了袭击。”卡塔尔半岛电视台的记者写道，“事发地距离我所在的地方大约4公里”。

24日，美国白宫国家安全委员会战略沟通协调员柯比在接受美国媒体采访时表示，美国公民应当“在商业航班仍可使用的情况下离开黎巴嫩”。

此外，受局势影响，近期约旦和埃及宣布暂停飞往或往返贝鲁特航班；卡塔尔航空、阿联酋航空也对飞往贝鲁特的航班作出调整。德国汉莎集团宣布延长暂停飞往特拉维夫和德黑兰航班的时间。

辛亥革命前后，思想界虽有激烈论战，但主流共识仍是“化除满汉畛域、各族混成一体”，为“五族共和”的提出和相关政策的实施奠定思想基础。

人人体育ios下载安装孙中山生于1866年，陆皓东生于1868年，章太炎生于1869年，黄兴生于1874年，陶成章生于1878年，宋教仁生于1882年，邹容生于1885年……这些出生在19世纪的“60后”“70后”和“80 后”们，毕竟与你我不同，他们看到的是软弱腐朽、愚昧反动的清政府，是积贫积弱、任人宰割的国家，是生灵涂炭、哀鸿遍野世态和深陷泥潭、奄奄一息的中华。

之后，民国政府在1912年1月5日发表的《宣告各友邦书》中特别表示：要平等对待各族人民，凡是在中华民国法律权威下安居乐业的满族人民，都应当一视同仁，受到中华民国的保护。同时，在给蒙古王公和满族贵族的电报中，孙中山进一步明确阐述了“五族共和”思想。他提出，消灭专制并不是对满族的敌意，而是迎合团结全国各族人民的愿望，不分汉、满、蒙、回、藏，与各民族共享人类自由。

1905年，梁启超更是从族群历史演化的视角对华族、蜀族、吴越族等中国古代族群作出定位，认为这些都是自有史以来即居于中国的群体，都属于“中华民族”。

晚清时，中国的许多民族被西方学者称为“汉民族”“满洲民族”等，但梁启超指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。……合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族。”

而清政府最终也接受了“五族共和”的建国方针，在《清帝逊位诏书》中，明确提到“仍合满蒙汉回藏五族完全领土为一大中华民国”，同时又明确了各族一律平等。基于此， 南北双方就建立一个五族共和的中华民国达成了共识，保证了多民族“国家的延续性”。

这一时期先后成立的“中华民国民族大同会” “五大民族共和联合会” “五族国民合进会”等团体，尝试化除“汉、满、蒙、回、藏”的畛域，联合各民族共同发展。

可以说，伴随着辛亥革命的不断发展和成功，“中华民族”认同开始超越了各族之间的身份差异，转而进入到塑造“国民”、构建新的“民族国家”的理想追求中。

早在1906年，孙中山曾非常明确的指出：“民族主义并不是要排斥不同种族的人……民族革命是要完全消灭满洲民族，这话是错误的。”

及至1911年，伴随着辛亥革命的胜利和中华民国的成立，“中华民国”的国号和“五族共和”的理念一道，极大的促进了“中华民族”一词的广泛传播，也极大的拓展了“中华民族”概念的传播范围，甚至在蒙古文、藏文里也出现了“中华民族”的对应词语。一些如“中华自治协会”“中华教育改进会”等，以“中华”为名称的团体纷纷建立，积极促进各民族间的交往交流。

北洋政府继南京临时政府之后，继续坚持“五族共和”，强调蒙、藏、回疆各地方同为国家领土，蒙、藏、回疆各地方之民族俱为国民；不再使用藩属名称，不再设置理藩专部，成立蒙藏事务局(后改为蒙藏院)，主管蒙藏地方和回部土司行政事务，逐渐形成了一套较为系统的边疆民族治理机制，基本保持了对边疆地区的统辖关系。