📀欢迎莅临97国际97622📁
社会实践对学生而言,不应是“走马观花”,也不应是“拔苗助长”。问题出现时,或许确实存在学生能力不足的问题,但学校不能因此把责任归于学生,而应想想怎样完善社会实践,扬长避短,让学生有真收获、真成长。针对不同的学生需求,高校不妨探索更加多样、更个性化的实践方案,并尽量为学生配备专业的指导老师,从而让年轻人真正能够“行有所获”。
我也曾在内心质问自己:是不是因为我不够优秀,才会有这样的感受?时间紧,是不是我的效率不够高,不能提前制定计划高效获取信息?没深度,是不是因为我知识储备太少,抓不住问题的关键?出成果难,是不是因为我的专业能力不够,不足以支撑我完成作品?对于这些问题,我必须承认,自己的确还有很大的进步空间。但是,大学生本来就还处于成长阶段,学校组织的活动,还应让我们以合理的步调进步,同时有所收获。大学是社会的大学,需要承担社会责任;大学也是学生的大学,要关注学生的成长需求。平衡好这两者,才能把社会实践开展得更好。
欢迎莅临97国际97622“桥梁”连接了校园与社会,打破了象牙塔的“画地为牢”。网上经常有人嘲笑大学生不懂社会规则,认为大学把学生保护得太好了。而社会实践正是一个让我们有机会走出去,与形形色色的社会成员互动,了解社会规律的过程。
“桥梁”连接了眼前与远方——痛苦于内卷,迷茫于未来,是不少大学生心中真实的焦虑,但通过社会实践,我发现在和同龄人“千军万马过独木桥”,争取数量有限的“好学历”“好工作”“好编制”之外,我们也有其他的发展可能,同样能给人生带来价值。在我的刻板印象里,一直觉得“第一书记”就是管一个村就好,没什么难度,不需要多优秀的大学生来做。但在社会实践中,我发现乡村治理真的是一门学问。一个书记遇到危房改造“钉子户”,一直嫌弃补助少,别人都拿他没办法,书记先是到处替他联系补助,又悄悄帮他解决了其他生活困难。这名村民知道了以后非常感动,于是积极主动配合书记工作,难题迎刃而解。一名真诚、能干的村干部,就这样“慢慢地”把乡村变得更和谐。在看到更大的世界以后,未来的职业选择与人生道路,好像没有我们担忧的那么狭窄;“成功”的定义,也不只有财富与地位。
从参与者的视角出发,社会实践为许多和我一样的大学生带来了他处难寻的收获。但是,在执行过程中,社会实践也可能出现各种问题,以至于有时难以满足学生的期待。“留痕”必要,但不应成为主要目的;到处“打卡”有了速度,却未必有足够的深度——学校组织社会实践,当然需要记录成果、体现成绩,但有时做得过了,便可能沦为“形式主义”,经得起外界的赞美,却经不起学生的回忆。在某些社会实践中,参与的学生难以发挥主体性,多数流程都是学校提前安排好的,去了之后只需要按部就班地走一遍。也有一些社会实践活动,时间太紧、点位太多,一天奔波多处,简单调研便开始拍照留痕,不免变成了来也匆匆、去也匆匆的“特种兵调研”。在我参加过的部分社会实践活动中,学生就像是调研地的匆匆过客,“意犹未尽”是我最大的感受。相比之下,“不当客人当主人,不当游客当老乡”,才是我们对社会实践最大的期待。
于学生而言,则应当明确自己的需求。在有限的时间里,努力实现更多的成长。要到场,更要在场,在社会实践中增强“主人翁”意识,用眼睛发现真实,用镜头记录百态,用内心感受精神,用思考理解社会。
📂(撰稿:临江)江小涓 宫建霞 李秋甫:数据、数据关系与数字时代的创新范式
11-28校服之选📎
周辉:双重秩序视角下的网络平台监管及其制度完善
11-29优雅之风📏
王正:“生”与“人”:《吕氏春秋》的伦理与政治之维
11-28雷辰磊📐
欧阳英:《实践论》与“第二个结合”
11-28源玉📑
贾祯祯:“观性以历,观情以律”:翼奉诗学中的性情占与律历观
11-27用升📒
刘梦 徐赳赳:加强语言学研究伦理建设
11-28风中雅📓
邓定:宗教性生存伦理视域下的超越与有限——基于关系本身视角与形式显示方法
11-29禾诺克📔
沈传亮:坚持“三个更加注重” 进一步全面深化改革
11-29顺捷凯h
张乐天:扬弃、继承与新人塑造:乡村社会治理的时代挑战
11-29风尚之堂a
折祎:全球文明倡议持续推动人类文明交流互鉴
11-27辉瑞美📕