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中国经典文化中,财产权也得到很大重视。《管子》中提到“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”;杨朱强调保护财产权,认为“力之所贱,侵物为贱”;孟子谴责抢占他人财物的人,认为“夫谓非其有而取之者,盗也”。

不过,当时的启蒙思想家对中国文化的了解有限,伏尔泰等虽赞赏中国哲学家及相关法律制度,但他们的赞赏实际上更多受到欧洲传教士的译作影响,以及对孔子等中国哲学家的崇拜和借鉴。

中新社记者:1948年联合国大会通过《世界人权宣言》,其中阐述的人权观念,与中国古典作品中的哪些思想或观念有相似之处?

方强:首先,我们需要认识到,古代经典作品由于时代的局限,往往在人权观念上存在诸多不足。这些作品基于当时的社会、文化和政治背景,反映了那个时代的价值观和道德观。与《世界人权宣言》中提到的现代人权相比,东西方古典作品都存在可优化的空间,如东西方古典作品都没有强调妇女的人权。

例如,孟子提出的“民为贵”,强调了人民的重要性,这一民本思想不仅在中华文化中占有重要地位,在西方文化中也有一定程度的体现。

美国第三任总统托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)赞颂中国独立于世界东方,与世无争。他认为欧洲两大霸主英国和法国分别为海洋和陆地霸权,希望美国保持中立。

中西经典文化对人权的贡献没有过时。很多西方经典著作里的内容,在近代启蒙运动中被接受和发展成近代政治理念,如欧洲思想家重新阐释了《圣经》对人的基本权利的保护,并将其扩大为尊重人格、生命、自由和财产等基本人权。中国古代经典中的许多人权理念,在今天也得到继承与发展,如民本思想、对个人财产的尊重和保护等。(完)

当今时代,我们应以开放和包容的态度审视和继承这些作品,积极发扬其中符合现代人权理念的部分,推动人类社会的进步和发展。

方强,美国明尼苏达大学德鲁斯校区历史系教授、美国华人社会科学教授协会主席,曾任美国中国历史学家学会主席(2017-2019)以及《美华史记》期刊主编。现任“China: From Revolution to Reform”书系主编。主要著作有《谁在研究中国》、Communist Judicial System in China(《新中国司法制度史》)、Power versus Law in Modern China (《近代中国的权与法》)等。

《世界人权宣言》强调保护人的财产权。这一点与英国启蒙运动先驱约翰·洛克(John Locke)强调的三种基本人权有关,他重点强调了人的生命权、自由权和财产权。

方强:一些欧美启蒙运动思想家都曾受中国文化的影响。比如,伏尔泰对中国古代文化很着迷。在《风俗论》中,伏尔泰提到中国是世界文明的先驱。他认为中国社会讲究理性和包容,并借此批判其他国家守旧、不拥抱现代主义。有学者认为,正因为伏尔泰的作品中包含中国因素,才让他成为启蒙运动中的“philosophe”(启蒙运动者)。

obxin手机官网11月17日,东莞首家“互联网+全病程管理中心”在广东医科大学附属东莞第一医院(东莞市东南部中心医院)正式揭牌。广东医科大学附属东莞第一医院院长邵义明在揭牌仪式上指出, 互联网+全病程管理中心的正式启动,让医疗服务模式创新上的又一重要举措,通过运用互联网、大数据、人工智能等现代信息技术,实现医疗服务的全链条、智能化管理,为患者提供更加便捷、高效的医疗服务体验。

这一观念在中国古典作品中也有深刻体现。《孟子·公孙丑上》中存在“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”的表述;《道德经》中提到“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”;墨翟在《非攻》中提到“杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣”。

广东医科大学附属东莞第一医院副院长赖天文指出,与传统就医模式中挂号、诊断、治疗及随访等环节相互割裂不同,互联网+全病程管理不仅关注患者院内就诊过程,还通过线上线下结合、’多师共管’团队协同全程管理的方式,填补了公立医院‘三全四后’(检后、诊后、术后、院后)服务网络管理空白,将院前准备、院内诊疗、院外随访、康复管理等服务紧密串联,实现患者‘防、诊、治、康’一体化管理,推动医院从‘治疗疾病’到‘管理健康’的转变。“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会于11月18日至20日在湖南大学岳麓书院举办。此次研讨会旨在依托古代经典文献阐发中国人权发展理念。

此外,中国古代的科举制度在某种程度上保证了考试的公平性,为普通百姓提供了相对公平的上升渠道。从某种意义上说,这也是对人的公平权利的一种贡献。而在今天的美国,一些社会精英的孩子通过父母捐款和其他不公平方式进入常春藤大学,而普通家庭的孩子因为没有这种财力,必须在成绩和课外活动中加倍努力。

方强:1948年12月10日,联合国大会通过并颁布的《世界人权宣言》是划时代的国际宣言。《世界人权宣言》的起草者之一勒内·卡森(René Cassin)将最主要的人权概括为:人的尊严、自由、平等和友爱。

又如,孔子提出的“有教无类”“因材施教”“学而不思则罔,思而不学则殆”等教育理念,强调了教育的公平性和个性化,这在当前依然没有过时。

方强:两者在人权观念上的相似性有很多,都在联合国《世界人权宣言》认可的几个最基本、最重要的人权方面着墨甚多。西方经典更多受宗教影响,而中国经典文化则更多从教育家、哲学家和政治思想家的角度出发,探讨保护人的基本权利。如美国早期清教移民约翰·温思罗普(John Winthrop)建立的马萨诸塞湾公司,就用圣经中的“上帝十诫”作为当地法律,告诫信徒不要滥杀无辜和偷盗。在中国,不少儒家经典都是从人类道义和社会政治伦常出发,要求不要滥杀无辜。

不同文化背景下的人权理念,既有相似相同之处,也存在差异。尊重和保障人权是中国的不懈追求。中国传统文化不仅蕴含了丰富的人权思想,在某种程度上,这些思想还对西方近代人权观念的形成产生了影响。

《世界人权宣言》第三条明确指出:“人人有权享有生命、自由和人身安全。”生命权的观念最早可追溯到《汉谟拉比法典》和《希伯来圣经》。欧洲启蒙运动先驱之一托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)曾说:“生命权是基本人权。如果一个社会契约无法保护人的生命权,它就是无效的。”在任何情况下,生命权都是最高的人权。

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obxin手机官网中国与巴西,分处地球两端,不同的环境与发展历史让两国形成了各具特色的文化,然而,透过华语电影营造的武侠世界,40多年前,年少的霍心武(Rogério Fernandes de Macedo)偶然触碰到打开另一个维度的开关,中华武术的玄妙奥义开始植根于他的内心,并不断生长,令他开始以一种独特的视角观照世界另一端“神秘莫测”的中国,体味其源远流长的文化传统。

如今,即将步入耳顺之年的霍心武,不仅成为巴西孙膑拳武术协会主理人,还以中华武术为导引,成为一名汉学研究学者与汉语教育专家。近日,霍心武接受中新社“东西问”栏目专访,讲述了他以武术为起点的“汉学缘”,以及在他数十年的学、教、研过程中,以武术促进中巴乃至世界民心相通方面的感悟。(记者 卞正锋 段红蕊)

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当日,武康路上不少深宅大院为来自12个国家的外国留学生打开了大门。上海戏剧学院的20名外国留学生参加“海派建筑:在上海遇见世界”外国留学生城市行走活动,探访丁香花园、莫觞清故居、王元化旧居、巴金故居、武康大楼,通过多元建筑文化及背后的历史故事,感知海派文化魅力。

街边的名人故居、转角的咖啡屋、镜头里的武康大楼……在梧桐树的光影交织下,充溢着怀旧情调的武康路,也“圈粉”了外国留学生。

来自新西兰的黄剑对武康路2号情有独钟,这是丝业大亨莫觞清的故居,叩开大门,花园洋房映入眼帘。“从莫觞清家族故事中,我感受到实业家的精神内核。”学导演专业的黄剑认为,一条武康路,有太多故事等待人们去挖掘,这次行走给她的创作带来新的灵感,“海纳百川的上海,允许多样性的发生,相信这是很多人喜欢上海的理由。我希望自己在上海创作出更多跨文化作品,从而引发更多人的共鸣。”

“我好像回家了。”来自奥地利的苏珊刚来上海不久,她已经爱上了这座城市。“我一直想来中国,想了解东方城市的样貌。”苏珊说,她来到上海后,发现这里的人们非常开放、温暖、包容,这里的建筑和欧洲建筑有很多相似之处,让她感到很亲切。为了更好地了解中国,她已经开始在网上自学中文。

11月18日,来自美国的留学生刘星豪在City walk(城市漫步)中体验武康路风情。从巴金故居面前走过的那一刻,他感受到自己与那段历史产生的微妙联系。

“每次经过武康路,我都忍不住向围墙里张望,想象建筑内部的场景。这次有机会走进传统建筑内部,看到前辈生活的痕迹和方式,旧时光仿佛浮现在我面前。”来自澳大利亚的陆泽祺说,她对上海的印象更多来自于母亲的回忆,这次行走让她和这座城市产生了更深的链接,“各种建筑风格的融合并未让我们感到格格不入,相反大家来自不同的国家,却都可以从中找到共鸣之处。”

来自印度的泽仁身穿汉服,享受City walk的快乐。“我从小对中国非常感兴趣,喜欢中国传统文化,包括戏曲、中国舞、茶文化等。”泽仁表示,作为印度古典舞者,他希望未来能够搭起印度和中国之间文化交流的桥梁。

在上海戏剧学院教授杨青青看来,对于外国留学生而言,体验式教育很有意义。从今天的上海看到历史上的上海,外国留学生在沉浸式的行走中,用自己的视角体验、记录和交流,在文化互鉴中,有助于读懂一个真实、立体、全面的中国。

“上海是东方和西方‘相遇’的城市。”在上海生活了十多年,来自马来西亚的杨宇嘉这样形容他眼中的上海,“上海已成为我的第二故乡,在这里可观察、学习和享受全世界多元文化融合之美,未来我打算留在上海发展。”

武康路始建于1907年,是浓缩了上海近代百年历史的“名人路”。作为上海中心城区最具欧陆风情的街区之一,武康路上的建筑囊括英国乡村别墅、西班牙住宅、巴洛克花园、新古典主义、装饰主义、现代主义等建筑风格。

obxin手机官网“走进这里,不会写诗的人想写诗,不会画画的人想画画,不会唱歌的人想唱歌,感觉美妙极了。”这是1933年剧作家萧伯纳到访上海时对武康路的称赞。

“武康路虽是城市一隅,但带来了上海的世界视野和国际风范。在这里,每一栋建筑都有自己的故事,每一个故事都与城市发展相连,也让每位到访者产生了跨越时空的共鸣。”上海中华文化学院副院长陆琦说。(完)

“走进巴金故居,我更能真切感受巴金笔下传递的情感。”刘星豪说,此次行走让他有机会静下心来观察这座城市的另一面。“我发现上海不仅是现代化国际大都市,也是一个有温度和记忆的地方。这次体验不仅是简单的散步,更是与城市对话的机会,希望以后有更多机会用脚步丈量城市,用心感受它的魅力。”

FAQ

杨帆在致辞中表示,陈复礼先生在摄影作品中展现出高超的摄影技术和独特的东方美学神韵,影响着一代代中国摄影人的创作实践。陈复礼先生是文化交流的使者,持续推动海峡两岸及香港摄影界交流交往、共同发展;改革开放后,他还在香港创办《中国旅游》杂志,用摄影向世界展现中国的人文风土。本次入藏的作品几乎涵盖了陈复礼先生各个创作时期的艺术风格,进一步丰富了中国国家博物馆影像类藏品的收藏体系。

本次入藏的86件作品中,有以写实风格为主的《血汗》《喜雨》等;有表现自然风光的《朝晖颂》等;有“影画合璧”的《马踏祥云》《影子》《火焰山下》等。仪式上,中国国家博物馆党委书记杨帆向陈复礼子女代表陈惊雄颁发了收藏证书。

陈复礼1916年出生于广东潮安,先后侨居泰国、柬埔寨、越南等地,1955年定居香港。作为一代摄影大师,陈复礼是中国式“画意摄影”的代表者,与郎静山、吴印咸两位摄影大师并称华夏摄影界“三老”。

第十三届全国政协常委,第十届中国文联副主席、书记处书记李前光忆起1992年与陈复礼一同前往陕北采风时的场景,“我尊称陈先生为摄影大师,他却摆摆手说:‘我只是一个摄影爱好者’。”李前光说,陈复礼先生的爱国之情、诗情之意、宽厚之德,持续激励和感动着各地摄影人,“他仍然活在艺术世界,推动中国文化艺术繁荣发展。”(完)

obxin手机官网中新社北京11月18日电 (张杨彬)“陈复礼摄影作品入藏仪式”18日在北京举行。香港摄影家陈复礼先生的子女将86件陈复礼亲笔签名的摄影作品无偿捐赠给中国国家博物馆。

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