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斯里兰卡驻华大使馆公使、副馆长普尼玛·古纳瑟卡拉表示,茶不仅仅是一种饮品,更是一座连接不同文化的桥梁。中斯两国在茶行业领域始终保持着紧密合作,这不仅推动了两国经济发展,更为两国民众提供了文化交流的平台。茶作为中斯关系的重要见证,使两国友谊历久弥新。

中国常驻联合国粮农机构代表、大使广德福表示,相信本次活动能够提供一个重要的机会和平台,进一步凝聚国际社会共识,加强多边合作,推动中国茶产业健康、稳定、可持续发展,为推进落实联合国2030年可持续发展议程贡献中国力量。

彩虹多多彩票app下载安装中新网北京8月17日电 (记者 应妮)“茶和天下”中国茶全球传播启动仪式16日在京举行。活动以“传承弘扬茶文化,交流互鉴惠全球”为主题,由中国外文局指导,中国外文局文化传播中心主办。

中国外文局局长杜占元指出,以茶为媒,落实全球文明倡议,推动中国茶和茶文化走向世界,促进中外文明交流互鉴,具有重要意义。要弘扬茶文化,擦亮中华文明的鲜明标识;要拓展传播渠道,以茶为媒促进交流互鉴;要深化科技赋能,促进茶文化创新转化。以茶叙事、以茶述理,持续扩大人文交流、促进民心相通,不断提升中华文明传播力影响力。

活动现场发布了中国茶全球传播方案,方案提出将围绕“搭建一个协同平台”“打造一批传播精品”“推广一批茶叶品牌”开展传播计划。旨在全面提升茶文化国际传播效能,切实增加中国茶国际品牌价值,擦亮中华文化标识。中华茶文化国际传播公益基金倡议也在现场发布。(完)

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“我找到薄皮辣椒的种子让老乡种植,秋天收购,做出辣椒酱成品直接发到韩国。”2022年秋天迄今,崔世元几乎把所有精力都投入到生产研发辣椒酱上面。“祖母的技艺是基础,我还得根据韩国、日本等国家民众的口味进行调整。”

崔世元觉得这是自己的商机。作为返乡青年,2022年3月,他在兴安盟人社部门的助力下,正式在杜尔基镇注册成立了辣椒酱加工厂。

彩虹多多彩票app下载安装在内蒙古自治区兴安盟科右中旗杜尔基镇56村,他指着即将上市的辣椒酱表示,“目前韩国的辣椒酱市场已打开,每年至少能销售100吨。”

39岁的崔世元,是科右中旗杜尔基镇一名朝鲜族青年。14岁母亲去世后,他就开始学着做菜、做饭。“那时觉得辣椒在日常饮食中很重要,于是模仿着祖母做一些辣椒酱、泡菜。”

现在,崔世元也加入了直播的阵营。在杜尔基镇农副产品展销厅内主播台前,他不喜欢插科打诨,只专注于成为一个专业的辣椒酱主播。(完)

在韩国,他发现当地制作辣椒酱、泡菜的辣椒成品(俗称薄皮辣椒)处于稀缺状态,“由于土地少,当地人种植薄皮辣椒的特别少。”

辣椒酱虽然是崔世元创业的首选项目之一,但他同样对中国国内的大米、鹿特产、奶制品、蒙古刺绣等特色农产品给予关注。“去年以来,我通过电商已将当地的大米销售了30余万斤,带动全镇累计销售680万元人民币。”

功夫不负有心人。通过上百次研发,他的辣椒酱不仅在中国北京、上海、杭州等地有订单,在韩国、日本也打开了市场。“最近,英国、蒙古国等国家的客商正向我伸出橄榄枝。”

“我们在日本的辣椒酱市场,年销售在10吨左右。”8月17日,崔世元在接受内蒙古自治区人社厅媒体采访团记者采访时表示,他的辣椒酱还得到了俄罗斯客商的青睐,具体业务正在洽谈中。

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现在的人工智能已能覆盖世界1和世界3,它能反思自己的行动,还可以进行自主规划。但人工智能目前还没有涉足世界2即我们的心理世界,为什么人工智能无法学习人类的心理世界?因为心理世界无法被描述,无法描述的事情是人工智能学习的壁垒。

邵怡蕾:在2024世界人工智能大会上,人形机器人“十八金刚”集体亮相引发广泛关注。然而,人形机器人目前还无法如同科幻片中那样无缝接入人类生活。

邵怡蕾:显而易见的是,人工智能可以帮助社会科学研究者节省大量的时间。比如,社会科学研究者原先用于查找资料、整理文献的时间就被解放出来了,这些时间可以被用于思考更深层次的问题。

也正是因为人工智能没有世界2,它的“承受能力”要比人类强很多。假设在未来,人形机器人真的走进了人类的日常生活,人形机器人的表现可能会比人类更“优秀”——因为它不知道什么是烦,感受不到痛苦,也没有负面情绪。那么,一些弱势群体,比如老人和小孩,对于这么一位拥有无限耐心的照顾者,可能会产生情感依赖。

我们很欣喜地看到,近年来,人工智能研究人员和社会学家有了更多的合作,许多人工智能项目在研发阶段就融入了人文社会科学的团队成员。如同一个小孩在成长的“家庭”里既有“爸爸”也有“妈妈”。人工智能正在经历从“更快、更强”的技术进步,向着社会性和情感性转向。

相较于人工智能,人类个体的学习时间,涉猎的知识领域都十分有限。人工智能可以帮助社会科学研究者发散研究思路,帮助人们进行跨学科的交叉研究。距离越遥远的学科,连接起来之后往往能碰撞出非常新颖的观点和成果。“找到不可能的链接”——在我看来,这是人工智能对于学者而言最大的帮助。有了人工智能的“加持”,学者的研究角度、思维空间、辅助工具都将获得提升,学者的工作将更有创造性,远距离学科间的“化学反应”也会“火花四射”。

尽管按现有的发展趋势预测,世界2对于人工智能是一项极高的壁垒。假如有一天,人工智能也拥有了心理世界,也能觉得烦、感到痛,我们就需要重新审视和人工智能的伦理关系——面对这么一位高智能,有心理活动的人造物,它是物,还是“人”呢?这也会引发人类对于自身定义的反思——究竟什么才是人?(完)

邵怡蕾,普林斯顿大学计算机科学博士,华东师范大学上海人工智能金融学院院长。邵怡蕾曾于2021年至2023年担任国际人工智能联合会(IJCAI)中国办公室秘书长,并曾在高盛集团纽约总部任职。邵怡蕾关注人工智能技术在金融领域的应用,以及人工智能技术的伦理与治理等问题。

卡尔·波普尔在《客观的知识》一书中提出了他的“三个世界”的理论:世界1是物理客体或物理状态的世界;世界2是意识状态或精神状态的世界;世界3是思想内容及其物质化而形成客观内容的世界。

这些都是和人文社会学科相关的问题,也是人类在此前从未面临的挑战,而这些问题都需要人文社会学科与人工智能学家一起回应。

从感知、认知、行为三个维度来观察,现阶段,人工智能已在前两个维度做得非常好了,能够将感知和认知能力搭载到机器人平台上。然而,以大语言模型为基础的人工智能与机器人平台的合作是否能突破行为能力,仍然是未知数。

中新社记者:您认为人工智能时代必须“两条腿走路”:“一条腿”是人工智能技术;“另一条腿”是人文社科对于人工智能社会的研究。应该如何理解?

从另一个角度而言,如果我们作为儿女、作为父母的角色,可以被这样一位拥有无限耐心的照顾者所替代,我们是不是应该反思,作为人类的我们给自己的家庭成员提供了什么?又如何去体现我们陪伴的独特性?

如果说,人工智能是刚出生的“孩子”,人工智能研究者则是“父亲”的角色:从技术层面鞭策它“更快、更强”。然而,要培养出“健全的小孩”少不了“母亲”的角色。如何和人类社会相处?如何和人类更好地“沟通”?这是人文社会学科需要“教会”人工智能的。

实际上,科学界和人文社会学界已意识到这一需求。许多人工智能领域的专家发现,在研究中遇到的许多问题不仅仅是技术层面上的问题,更是社会学、人类学,甚至是哲学层面的问题。所以,人工智能研究人员开始向人文社会学界寻求支持。比如,在技术发展引发的生产力迭代的进程中,如何维护人类社会的公平?如何保护人们生活的隐私?对于人文社会学科这些并不是新问题。100多年来,这些问题已经在人文社会学科中被广泛讨论,并产出了一系列的理论体系和架构。

归根结底,从目前的发展成果来看,人工智能仍然是一个被动的辅助工具。即便通过海量计算,人工智能可以提供上千个“答案”,但引出“答案”的“问题”仍需人类提出,是人类的“问题”让人工智能把某一个“答案”实相化。人类掌握着探索的主动权,人工智能的学习也是来自于人类的主动探索。在生成式人工智能的语境中,没有人类的prompt(提示)人工智能就不会生成,当然,生成的数据又会再次“反哺”人工智能,让它再次学习。随着人工智能在各个领域的运用,我们的关注点可能会从技能——比如会做PPT、会写论文等,转移到其思想性和创造性。对于这一趋势,我们只能适应,因为技术发展“开弓没有回头箭”。

邵怡蕾:人工智能对齐(the AI alignment problem)就是确保人工智能系统的目标、决策和行为与人类的价值观和利益相一致。人工智能对齐不仅需要技术进步,更涉及深层的伦理和道德问题,目前已成为人工智能领域中最为核心和紧迫的议题之一。

同时,人工智能技术的发展也为人文社会学科引入了新的议题和挑战。例如,人工智能应该被定义为人还是物?我们对人工智能的定义不同,会直接影响我们关于它的伦理准则和法律准则。人工智能是工具还是伙伴?实际上,这一界定在人工智能研究领域也没有达成一致,争论和分歧一直存在。由此可以延伸出更多需要讨论的话题:如果人工智能被视作“伙伴”,我们能不能让人工智能来参与社会治理?如果人工智能只是“工具”,人类的隐私是否可以毫无保留地暴露给人工智能?而对此持有不同意见的人,又如何和平共处?如何在分歧中维系社会的平衡?

自诞生以来,人工智能的技术发展和技术迭代速度非常快。以ChatGPT为例,自2022年11月30日对外发布以来,它“成长”的速度甚至不是以月,而是以天计的。人工智能技术发展的“这条腿”无疑是长得很快的,但与之相对应的“另一条腿”——人文社会学科对人工智能社会的研究也需快速跟上。“两条腿”同步成长,我们才能更稳健地迈入人工智能时代。

彩虹多多彩票app下载安装近年来,全球科技巨头纷纷入局人形机器人研发。接连亮相的人形机器人,让科幻故事逐步照进现实,不仅在技术层面上取得了重大突破,还在各个领域展现出巨大的应用潜力,其引发的伦理与法律思考也日渐受到关注。为什么人形机器人将引发人类对自身的重新思考?日前,在2024世界人工智能大会上,华东师范大学上海人工智能金融学院院长邵怡蕾教授就此接受中新社“东西问”专访。

FAQ

韩冰,泰文名孟普恩·韩诗丽鹏(Muangphum Harnsiripetch),泰国第三代华裔青年,获南京大学国际关系学院博士学位。曾获中国政府奖学金、中国东盟政府奖学金和江苏省茉莉花奖学金。致力于中泰关系研究以及促进中泰文化交流与合作。

韩冰:潮玩等文化商品不仅仅是商业产品,也是中国文化软实力的体现。这种文化赋能不仅推动中国潮玩在海外市场流行,还拓展了中国在全球舞台上的文化影响力。这种影响力不仅体现在显著的销售成绩上,更关键的是,它展现了中国现代文化传播的能力及其在全球范围内的影响。

潮玩产业通过将经典神话、传说、传统节日及象征性文化符号融入现代设计语言,为这些传统元素注入新活力,极大丰富了产品内涵并促进传统文化的传承与创新。在产品主题和外形设计中,传统的龙凤、京剧脸谱等元素及春节、端午、中秋等节日潮玩的推出,使传统文化在现代生活中焕发新光彩。许多潮玩企业推出了以中国传统文化为主题的系列产品,如十二生肖、宫廷瑞兽、西游记等,这些产品不仅在中国国内受到热捧,也让泰国消费者直观感受中国文化的魅力。

基于不同的文化背景和消费习惯,各国潮玩文化也有明显差异。20世纪80年代,泰国深受西方电影文化影响,近年来则越来越多受到中国文化的影响。这种文化影响力的变化影响着泰国年轻人的消费习惯,也凸显了文化传播在其中的关键作用。泰中两国年轻人在对潮流文化和创新产品的兴趣上有共鸣,但他们的具体喜好还是会因文化背景的不同而有所差异。

最后,泰国文创产业的高度发展和对新品牌的高接受度,也为中国潮玩的成功铺平了道路。这种综合国际化审美和本土化调整的策略,使中国潮玩品牌不仅增强了市场竞争力,还成为连接全球不同文化背景年轻消费者的跨文化现象。

韩冰:作为近年来文化产业中增长最快的细分领域,潮玩产业不仅促进了经济发展,还推动了整体文化繁荣。中国潮玩文化的兴起,在全球范围内推广了中国的设计与创意,促进了中华优秀传统文化的国际传播,在国际舞台上为中华文化赢得了一定的话语权。通过创新设计和独特概念,中国潮玩文化不仅赢得了国内消费者的喜爱,也逐渐成为国际市场上的热门趋势。特别是通过将中国传统元素巧妙融入现代潮玩设计,不仅展示了中国的创新精神,也加深了全球消费者对中国文化的理解和兴趣。这些因素共同推动了中国潮玩文化在国际上的传播力和影响力,中国潮玩将在全球文化交流中扮演更加重要的角色。

近年来,潮流玩具作为新文化消费的代表迅速崛起,成为中国文化产业的一个新亮点。作为这一潮流的引领者,中国潮玩产业凭借其深厚的文化底蕴,在国际市场上赢得了广泛欢迎。中国的潮玩产品为何在泰国年轻人中大受欢迎?潮玩如何提升中国国际形象、促进文化交流?泰国华裔青年、南京大学博士韩冰近日接受中新社“东西问”专访,作出解读。

彩虹多多彩票app下载安装近期,来自中国的潮玩 LABUBU“本尊”亮相泰国曼谷,泰国官方为LABUBU举办了热烈的欢迎仪式,并授予LABUBU“神奇泰国体验官”荣誉称号。这是泰国官方首次为一个潮玩IP形象授予如此高级别的称号。

展望未来,中国潮玩产业的发展将助力建立新的文化话语体系,为中国传统文化提供现代化的表达平台,助力中华文化的国际传播。(完)

再次,中国潮玩品牌注重根据不同国家文化和市场特点调整产品。特别是在泰国,通过引入与本土文化相契合的元素,如结合泰国流行IP和文创产业的特点,成功融入了泰国青年的文化生活圈。

全球年轻人普遍追求个性表达、社交互动以及对新奇和未知体验的渴望,这些主题或趋势使潮玩文化能跨越文化界限,吸引全球各地的消费者,通过采用灵活的文化适应性策略,满足不同市场的需求。

潮玩带给人们的跨年龄段的简单快乐和精神满足,构成了其全球共通性的核心。无论是在中国、泰国还是其他国家,潮玩的创新设计、独特概念以及互动体验都极具吸引力,引起了年轻人的共鸣。这些共通点反映了全球年轻一代对新奇事物的追求,以及对个性表达的普遍需求。

对泰国年轻人而言,他们对中国的认识已从单纯的旅游目的地扩展至深入的文化理解。这不仅反映了泰国年轻人对中国文化的兴趣和接受度,也显示了潮玩等文化商品在促进国际理解和文化交流中的独特作用。潮玩成功吸引了年轻人的注意力,使他们在了解和消费这些产品的同时,也在无形中通过文化商品与其他文化进行互动,促进了跨文化理解和交流。

潮玩通过创意与传统的结合,使潮玩成为时尚消费品和文化传播的新途径,让中国故事以全新形式在泰国展现,深化了国际社会对中国文化的理解和认知。例如,2022年北京冬奥会期间,吉祥物“冰墩墩”火爆流行,展示了北京冬奥会乃至中华文化的良好形象。中国潮玩将传统美学转化为全球受欢迎的艺术品,不仅促进了传统文化的传承和发展,也提高了中华文化的国际影响力。

韩冰:中国潮玩文化的独特之处,在于其深植于中华优秀传统文化之中。中华优秀传统文化不仅塑造了国家和民族的精神面貌,还为潮玩行业提供了无尽的灵感和深厚的文化底蕴。

其次,中国潮玩品牌在产品设计上紧跟全球消费者的审美趋势,融合了现代设计元素与文化特征。例如,中国香港艺术家龙家升创造了LABUBU这一北欧森林精灵形象,其创意灵感源自欧洲童话与精灵传说,并结合了锐齿和兔耳元素。这种融合使中国潮玩不仅在国内,也在国际市场上吸引广大年轻消费者。

首先,中国潮玩品牌展现出强烈的全球化追求,特别是在跨文化传播方面表现出色,不仅建立了全球认知度,还通过视觉艺术和创意表达,塑造了积极的品牌形象。

以LABUBU为例,通过创新的设计和营销策略,不仅在中国市场广受欢迎,也成功吸引了海外市场关注,增强了中国品牌在全球文化交流中的活跃度和影响力。

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