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第六类是匈奴文化因素，为矩形、马蹄形透雕铜牌饰或带扣。其中透雕后肢翻转的马纹在宁夏同心倒墩子墓地、西安北郊战国工匠墓有发现；透雕阶梯纹牌饰属匈奴文化特色；前圆后方的马蹄形牌饰或带扣也是匈奴代表性饰件。

第二类是源自萨尔马泰文化的因素，如新月形首、横长方形或椭圆形首的铁短剑，有铤三翼铁箭镞，透雕双峰骆驼纹的长方形铜牌饰等。

在墓地中还发现了高足杯，这种器物在中亚地区及更靠西的区域很常见，可能是用来饮用葡萄酒的。它不是中亚地区原有的器型，但是在公元前3世纪以后大量出现在这一区域，应该与亚历山大东征及其后的希腊化进程有密切关系。

从2009年第一次进入中亚地区开展考古工作至今，西北大学的中亚考古已持续多年，并与中亚五国均开展了双边或多边合作，厘清了古代月氏、康居、贵霜的文化特征和分布范围，在中亚考古研究领域取得了一系列重要突破。

第五类是南亚地区因素，如半透明切角玻璃珠、绞胎波纹玻璃珠，以及石质动物形吊坠。此类珠子或吊坠在巴基斯坦的塔克西拉遗址有大量发现。

梁云：拉巴特墓地的存在说明当时在北巴克特里亚地区分布着一种共性很强、面貌特征相当一致的考古学文化，这种文化遗存与其他地区同时期文化遗存区别明显，可作为一支独立的考古学文化来看待。这种文化遗存的时空范围、文化特征与西迁中亚后的大月氏较为吻合，应该就是古代月氏的文化遗存。

梁云，西北大学文化遗产学院教授、博士生导师，长年在中国西北地区及中亚地区从事田野考古工作，主要围绕“早期秦文化考古调查和发掘”“中亚西天山地区考古”等项目进行。2021年至今主持宝鸡魏家崖遗址的发掘。对秦文化、古代中亚康居和月氏等民族的文化有深入的认识。

第三类是本地希腊化时期因素，如绝大多数轮制陶器都能在阿伊·哈努姆遗址找到相应器形，该遗址被认为是欧克拉蒂德斯一世的国都。又如戒面刻有希腊神祇的铜戒指。

此外，发现了由13枚方形金饰片组成的金饰件，每个金饰片表面都锤揲有心形图案，且两侧有穿孔。其围绕墓主头部分布，可能是墓主发带上的装饰。月氏人十分喜爱心形图案，在以往的发掘中多有发现。

在拉巴特墓地的研究中，结合中国古代文献记载和北巴克特里亚地区的多个考古发现，最终确认了中亚的月氏文化遗存，可以说，这是中国学者的重要贡献。

以月氏为对象来研究丝绸之路，东西方视角结合，对丝绸之路的认识才更加全面。中国学者的中亚考古，也为丝绸之路考古提供了“东方视角”和“中国思路”。

中亚月氏文化的确认，在学术史上具有突破性意义。但同时，围绕月氏仍有不少“未解之谜”，需要进一步的考古发掘和研究。(完)

西北大学中亚考古队通过对乌兹别克斯坦拉巴特墓地的考古发掘和研究，证实其是月氏文化遗存之一。拉巴特墓地的发掘及月氏文化的认定，为月氏的考古学探索提供了一个可靠的已知点和出发点，在学术史上具有突破性意义。拉巴特墓地为何被认定为月氏文化遗存？拉巴特墓地包含了哪些文化因素？寻找大月氏文化遗存有何学术意义？近日，西北大学文化遗产学院教授、拉巴特墓地发掘现场负责人梁云接受中新社“东西问”专访，对此作出解答。

西北大学考古团队以找寻大月氏为目标，进行了长期的工作。在进入中亚地区之前，已在中国境内的河西走廊和东天山地区进行了多年的月氏考古，对月氏的考古学文化遗存有了深入的研究。

9377游戏官网月氏是曾经生活在中国西北的游牧民族。西汉早期，月氏在匈奴和乌孙的打击下，被迫西迁，成为文献记载第一支从东方迁入中亚的族群。汉武帝时期希望联合月氏共同对抗匈奴，命张骞出使西域。月氏西迁和张骞出使西域是丝绸之路交流史上的重大事件。

拉巴特墓地出土文物带有明显的文化交流交融印记。在拉巴特墓地发现了蜻蜓眼玻璃珠。蜻蜓眼玻璃珠最早出现在古埃及，很快在地中海沿岸地区流行，并随着人群之间的交流不断向外扩展。在中原地区也发现了很多蜻蜓眼玻璃珠，被证实属于春秋战国时期。拉巴特墓地中发现蜻蜓眼玻璃珠也反映了古代丝绸之路地区间技术与物质的交流。

月氏本是游牧民族，迁入西亚后也以游牧业为主，辅以农业。此外，月氏在西迁前，在中国西北以经营玉石贸易闻名，西迁后地处丝绸之路重要节点位置的月氏人，在丝绸之路贸易方面更是“如鱼得水”，因此墓葬出土文物也体现出商贸交往和文化交融特征。

从种类和数量看，前三类为该文化的主要因素，后四类为次要因素。北巴克特里亚地区的月氏文化具有强烈的外来属性，明显不是本地文化的自然延续，与文献中月氏是外来征服者的记载相对应。

具柄镜是当时此区域最常见的梳妆用具，集中出现在女性墓葬中。一般伴随铜镜出土的还有戒指、耳环、手镯、串饰、发簪等，可以体现出那个时代的女性对美的追求。

中新社记者：拉巴特墓地为何是月氏考古的重要突破？通过拉巴特墓地的墓葬形制和出土文物来看，该文化遗存有哪些文化因素构成？

公元前一千纪以来，偏洞室墓在欧亚草原广泛分布，目前所见河西走廊沙井文化与拉巴特在墓葬形制、头向葬式上最相似，而沙井文化被认为是“敦煌、祁连间”月氏的文化遗存，年代在西周晚期至汉初。两者葬俗的相似性为探索人群迁徙提供了线索。