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习近平总书记深入浅出、语重心长的话语,让台湾青年对此行一路所见有了更深的理解。“同学们分享心得时,习近平总书记频频点头并微笑致意,我觉得格外亲切,感受到温暖。”台湾政治大学学生萧斯元说。

参加轩辕黄帝公祭,走访历史文化古迹,感受大陆经济社会发展进步,接续两岸青年交流佳话……4月1日至11日,马英九一行行程紧凑,深度联结起两岸历史、现实与未来,台湾青年收获的是深刻思考、珍贵情谊和美好希冀。

“这次访问令人印象深刻,我了解了台生在大陆升学的状况,会把来大陆求学列入自己未来的选项。”台湾“中国医药大学”学生万柄汉说。

孙中山先生挥笔写就《上李鸿章书》的孙中山故居,“以天下人为念”的黄花岗七十二烈士墓,“爱国、革命”黄埔精神起源地黄埔军校旧址,打响全面抗战第一枪的卢沟桥……马英九一行参访承载两岸共同记忆的革命史迹和纪念场所,追思先贤,重温中华儿女救亡图存的历史。

击鼓鸣钟、敬献花篮、恭读祭文、种植桥山柏……实地祭拜黄帝,马英九和台湾青年十分激动。马英九表示,大部分台湾民众对中华文化与民族认同有坚定的信念,台湾青年要更加牢记中华文化与中华民族的根源,以及身为炎黄子孙的骄傲。

从试驾最新款新能源汽车到体验先进人工智能技术,从见证“世纪工程”港珠澳大桥到探访智慧农业和绿色能源产业……马英九一行行程紧凑,多维度感受大陆经济、社会、文化发展,了解真实、立体、全面的大陆。

中华文化是中华民族的精神命脉,是两岸同胞共同的精神家园。从秦始皇帝陵博物院、西安国家版本馆、陕西历史博物馆,到八达岭长城、故宫博物院……马英九与台湾青年造访重要历史古迹和文博机构,身处实地、亲睹实物,感触中华文化根脉,民族归属感、自豪感油然而生。

本次活动旨在讲好贵州全省各级政协组织和广大政协委员深入开展调研协商,积极服务基层、服务群众、服务经济社会发展,助力政协协商向基层延伸的履职故事。

北京大学博士生杨晨是去年赴台交流大陆高校师生团的一员。“又见到老朋友,非常惊喜,此岸就是彼岸,彼岸亦是此岸。”他说,“青年心灵相通是两岸共创美好未来的重要基础,希望两岸青年形成更深友谊,建立更多联系,共同架起两岸新一代的‘连心桥’。”

本次活动由人民政协报社指导,人民政协网承办,中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金资助支持。人民网、新华网、央视网、中国青年网、央广网、光明网、中国新闻网、法治网、团结报、人民政协网等多家中央新闻单位参加活动。(完)

在陕西杨凌智慧农业示范园,马英九一行了解了大陆在智慧农业领域的前沿探索,以及两岸农业院校交流合作成果。马英九赞叹园区温室全自动化作业流程,称其“像个智慧工厂,效率和品质兼顾”。

4月4日,清明节。马英九一行在陕西黄陵县参加甲辰年清明公祭轩辕黄帝典礼。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖,是中华文明源远流长的重要标识。

参访故宫博物院后,马英九表示,此行感受到发自内心的震撼,唯有回归民族情感与中华文化,两岸才能长长久久。他鼓励台湾青年更深刻了解中华文化脉络及历史变迁承载的意义。“我也相信,任何‘去中国化’行径都不会成功。”

4月3日,广州,马英九带领台湾学子来到中山大学。在绿草如茵、书声琅琅的校园里,两岸青年朋友手拉手、肩并肩,组成两个同心圆,洋溢的欢声笑语流露真情实意。

鼎博体育app阳春四月,生机盎然。时隔一年,马英九再次率领台湾青年踏上大陆,在广东、陕西、北京展开寻根、参访、交流之旅,受到两岸同胞和国际社会广泛关注。

逾10万名研发人员,全球累计申请专利超4.8万项,授权专利超3万项……比亚迪的创新实力给马英九一行留下深刻印象,马英九和台湾青年还坐上电动汽车,兴奋地体验驾驶。

4月9日,马英九一行造访北京大学。两岸学子亲密交流,畅谈彼此的校园生活、美食和文化,气氛轻松,其乐融融。大家有聊不完的共同话题,相互激荡关于梦想与奋斗的共同思考,许下他日重聚的青春之约,期待有更多机会深入了解、增进友谊、携手追梦。

台湾阳明交通大学学生李亮颐说,习近平总书记讲到我们中华民族有着悠久的历史,经过前辈们的努力,一路走来,取得了今天举世瞩目的成就。习近平总书记鼓励两岸青年多互助、多合作,我们要和大陆青年一同为中华民族立于世界民族之林贡献更多力量。

青年是国家的希望、民族的未来。两岸青年好,两岸未来才会好。去年,马英九率台湾青年首访大陆,走进3所高校交流,之后马英九文教基金会邀请5所大陆高校师生回访台湾,成为近年来两岸青年学子双向奔赴的“高光时刻”。如今,两岸青年再度重逢,接续互学互鉴、相依相伴、同心同行的青春佳话。

“实地看了1937年卢沟桥事变发生地,感慨万千。”马英九说,“历史是一面镜子,我们必须告诉子孙,纪念抗战是要汲取教训,自立自强,振兴中华。”

“比亚迪新能源汽车非常有现代感,未来我会更加关注大陆这方面的发展。看到这么多先进科技,我们了解到大陆的进步。”台北大学学生林新越说。

近年来,贵州省各级政协深入开展协商议政平台建设,形成了助力建设和合园区的“园区协商”、助力建设和美乡村的“院坝协商”、助力建设和谐社区的“社区协商”“三驾马车”共同发力的工作格局,打造了一批具有地方特色的政协协商品牌,有效推动了政协协商向基层延伸,切实把政协制度优势转化为治理效能。

两岸同胞有共同的血脉、文化和历史,更重要的是对民族有共同的责任、对未来有共同的期盼。连日来,马英九一行传达出期盼两岸同胞走近走亲、两岸关系和平发展的心声。马英九多次谈到,两岸要追求和平、避免战争,为振兴中华共同奋斗;台湾青年也表示,两岸新一代友好来往、亲密交流,改善两岸关系之路必然可期。这趟春天的旅程美好而温暖,生动体现了台湾社会要和平不要战争、要发展不要衰退、要交流不要分离、要合作不要对抗的主流民意。

“非常荣幸参团访问大陆,体认到中华民族历史文化的伟大,感受到大陆的飞速发展。两岸间亲人朋友的情谊历久弥深,希望我们更多更深入交流。”台湾学生苏伟恩已萌生未来到北京发展的愿望。他说:“我相信这个时代是中国梦的时代。”(记者尚昊、洪泽华、王佳琳、魏梦佳)中新网贵阳4月11日电(刘美伶)“理响中国·讲好‘中国式商量’故事”网络主题采访活动11日走进贵州。活动为期4天,采访团将前往贵阳市、黔东南州、黔南州等地,挖掘贵州省各级政协组织开展“园区协商”“院坝协商”“社区协商”的经验做法和工作成效,讲好“众人的事由众人商量”的“中国式商量”故事。

在北京,马英九一行参观中国人民抗日战争纪念馆,深入了解包括台湾同胞在内的全民族抗战历史。卢沟桥畔,亲历七七事变的九旬老人郑福来向大家讲述悲惨往事,动情地说:“我们中国人、中华民族要自信、要自强、要复兴。你们回去告诉台湾同胞,常回家看看,到卢沟桥看看,我们欢迎!”一席肺腑之言令马英九和台湾青年深深动容。

“在黄花岗七十二烈士墓园,马先生多次哽咽,我也非常动容,几乎潸然泪下。”来自台湾成功大学的刘秉叡说,我们要记得先烈对国家民族的贡献,传承“黄花岗精神”,继往开来。

“透过一来一往的交流,我深刻体会两岸年轻人的互动是如此‘浑然天成、欲罢不能’,自然又热络。推动两岸学生交流,是我此行最重要的初衷,也是我努力的目标。”马英九表示,两岸青年交流还有很大发展空间,应给年轻人更多的认识机会。

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清朝是我国历史上雕造《大藏经》文种最多的朝代,其文种之多、刻印之精美,世所罕见,更对维护国家统一、促进各民族交往交流交融起到了积极作用。清代汉、满、蒙古、藏文四体《大藏经》雕版作为承载着中华民族记忆与智慧的珍贵文物,不仅是中华文明在促进民族融合、展示工艺美术、传播文化知识等方面成就的具体体现,更是中华文明绵延数千年、一脉相承的历史见证。

汉文《大藏经》,又称“乾隆大藏经”“龙藏经”“清藏”,是清代惟一官刻汉文《大藏经》。因每卷首页均有雕龙“万岁”牌,故名《龙藏》(一说是因经页边栏饰以龙纹,故名《龙藏》)。汉文《大藏经》始刻于雍正十一年(1733年),乾隆三年(1738年)完成,因其雕版最初存放地在嵩祝寺,首印亦在嵩祝寺,故又被称为“嵩祝寺版”。《龙藏》于乾隆三年(1738年)首次刷印了100部,颁赐给全国的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年),期间将近200年的时间一共刷印了137部,加上各地请印的总数不超过150部。其雕版现存7万余块。

由于雕版印刷技术在清代的繁荣,使《大藏经》这一佛教文化的重要载体在数百年间得以大规模复制和保存,直至今日,人们仍能感受到它所蕴含的知识及智慧。

康熙皇帝特别注重刊行蒙古文《甘珠尔》以“利于祭诵”,康熙五十六年(1717年)下令刊刻蒙古文《甘珠尔》。到了乾隆三十二年(1767年),傅恒上书提出,要让僧人念经念得准,需要标明原音、辅音的韵脚和切音,最好能看着汉字就能念出梵音(“礼今教习僧人持念咒语止,须明晓阿礼嘎礼音韵反切,自能对汉字而得梵音”)。于是,为方便蒙古地区僧人念诵咒语,《御制满汉西番合璧大藏全咒》添译了蒙古文。蒙古文《大藏经》是蒙古族历史文化发展的里程碑,也是蒙古族已知最大部头的古籍。在译经过程中,蒙古文字也得到了充分锤炼与发展,提高了交流与表现能力。

蒙古文《大藏经》是藏文《大藏经》的蒙古文译刻本,又名《如来大藏经》或《番藏经》,亦由《甘珠尔》和《丹珠尔》两部组成,康熙皇帝在位期间,把手抄蒙古文《甘珠尔》与北京版藏文《甘珠尔》校勘整理后在京城木刻刊行。乾隆皇帝时期,组织蒙藏地区高僧,把雍正二年(1724年)北京木刻版藏文《丹珠尔》全部翻译成蒙古文并木刻刊行。

藏文《大藏经》在体系上分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分。《甘珠尔》包括经、律、论三藏和四续部,《丹珠尔》主要包括古印度和我国西藏佛学大师、学者、译师对《甘珠尔》的注疏和论著集成。藏文《大藏经》不仅包括佛教显密经典,还包含各个学科的重要典籍,对藏传佛教及藏族文化的发展产生了重要的影响。《甘珠尔》和《丹珠尔》官版均由康熙皇帝命令刊刻,它们合称为北京版《大藏经》。故宫博物院现存藏文《大藏经》雕版40余块。

明隆庆五年(1571年),藏传佛教格鲁派僧人阿兴喇嘛来到蒙古地区传教,他努力劝说俺答汗皈依藏传佛教,并让他与藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措会晤。明万历六年(1578年),俺答汗赴青海湖畔的仰华寺与索南嘉措会晤。会谈中,索南嘉措宣布俺答汗是忽必烈大汗的转世,并赐其法号“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”,俺答汗则尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。这次会晤具有深远意义,此后藏传佛教开始在蒙古地区广为传播,译经工作亦连绵不断。

佛教自东汉末年传入我国,佛教典籍也随之在我国得到很大发展,翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。除单经外,还整理编辑了《大藏经》。《大藏经》又称“一切经”,即以自印度和西域传译的大小乘经、律、论为核心汇编而成的大型丛书,是佛教经典的总集。

鼎博体育app“一书付之梨枣,可化一为千百”,雕版印刷术为后世留下了大量精美的典籍,但因木质书版的特性,随着历史变迁,无数雕版湮灭在书厄浩劫之中,留存至今者凤毛麟角,可谓“吉光片羽”。

清代中央政府对各民族推行“同文之治”的文化政策,直接促进了《大藏经》等佛教经典的翻译和传播,也推动了我国多民族文化的交流互鉴。

《大藏经》的版本是单页叠放在一起未经装订的长条书,经页为长方形,按其内容及页码放在一起,这种装帧形式称为“梵夹装”。梵夹装源于古印度,是用来装订梵文书写的贝叶经。元代胡三省所注《资治通鉴》云:“梵夹者,贝叶经也,以板夹之,谓之梵夹。”清内府使用的梵夹装,也多用于装潢民族文字的佛教经典。

故宫博物院雕版馆于2023年10月首次举办了清代宫廷雕版专题文物展,重点展出了32件(套)具有代表性的清代宫廷雕版文物,其中最具亮点的便是位于展厅中央的汉、满、蒙古、藏文四体《大藏经》雕版。

满文《大藏经》雕版的存世与传播为满族语言的研究提供了丰富的资料。其满文翻译多以白话体对译,文义清晰,浅显易解,有助于了解汉文佛经的文义。

乾隆皇帝因《大藏经》有汉、藏、蒙古文本,独缺满文本,便在乾隆三十七年(1772年),下令设内府“清字经馆”,以汉文、藏文、蒙古文、梵文《大藏经》为底本,翻译刊刻满文《大藏经》。满文《大藏经》在清时是与《四库全书》并行的巨大文化工程。其特殊意义在于它是用满文与其他民族文字对译而成,对于满文的成熟作用巨大。这部满文《大藏经》,也是部头最大的满文书籍,全书于乾隆五十五年(1790年)翻译完成。同年12月,清字经馆失火,损失惨重,部分经版被烧毁。烧毁部分又经重新补刻,于乾隆五十八年(1793)才全部刷印装潢完成。故宫博物院现藏满文《大藏经》76函,605种(33750页),雕版4万余块。它代表着清代雕版印刷及装潢的最高水平,是“康乾盛世”的产物。

2010年,故宫博物院准备整理重印满文《大藏经》,在将经版拉往工厂刷印过程中,发现满文经版中混杂着近2万块蒙古文《秘密经》《诸品经》雕版,均属于《甘珠尔》的一部分。之后故宫博物院对这两部分蒙古文经版进行了详细整理、分类。在故宫现存的19076块雕版中,绝大部分为纯经文刻版,佛像插画刻版仅存4块,尤其珍贵。

明朝嘉靖年间,蒙古土默特部落崛起,部落首领俺答汗南征北战,积累了雄厚的军事实力,基本统一了右翼蒙古(鞑靼),还将势力伸入青藏地区。俺答汗势力之大、兵锋之盛,就连蒙古宗主大汗达赉逊也被迫东迁辽东,以避其锋芒。然而,俺答汗出身黄金家族旁支,在法理上无法直接取代事实上的大汗,这成为彼时锐不可当的俺答汗的一件心头大事。

《大藏经》的印刷除使用黑墨,还兼用朱砂和藏蓝墨,其中贵重的多用金、银、玛瑙等各种宝石研成色汁进行印刷。印制好的经书上下夹以护经板,夹板大多使用檀香木等上等木材,皆为红漆描金,绘有图案,制作精细。经袱用深黄色的锦缎丝绸包裹,华贵大方。然后用细牛皮条或丝绦捆扎,作为珍品供奉。

四体《大藏经》雕版通过对汉、满、蒙古、藏文四种文字的刊刻,展现了不同民族之间的文化交流与融合,以及在中华民族多元一体格局下日渐形成的中华文化认同,是中华文明统一性的体现。

元代以来,历代中央政府都较为重视佛教,在政治上大力扶持,经济上给予优厚政策,使译经成了政府行为。这些优待确保了《大藏经》的翻译与传播。明清时期,《大藏经》多种版本的刻印和编目同样受到中央政府、地方政府的支持与关注,使得《大藏经》的翻译与传播得到了更大规模的发展。明代永乐、万历和清代康熙、乾隆时期分别在南京和北京刊刻了永乐版、万历版、康熙版、乾隆版《大藏经》。

FAQ

鼎博体育app中新网4月12日电 据东风公司纪委、湖北省咸宁市纪委监委消息,东风公司中国东风汽车工业进出口有限公司监事潘家年涉嫌严重违纪违法,目前正接受东风公司纪委和湖北省咸宁市咸安区监委纪律审查和监察调查。

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