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经过点缀在青山中的义生、上台、蒙洞村,徒步组选手抵达终点,其余选手继续向着绵延数百亩的高廖梯田和一眼望三省的金子山顶前进。

据了解,本次越野赛分设50公里组、30公里组、徒步组和欢乐跑4个项目。越野赛起点设在连山文化广场,欢乐跑终点设于壮瑶山城,徒步组终点设于永梅蒙峒村,50公里组和30公里组的终点都设于金子山景区。

越野赛现场,随着清脆的鸣笛声,参赛选手纷纷冲出起跑线,一同奔跑在连山的山明水秀间,呼吸着丰富的负氧离子,感受青山翠谷带来的心旷神怡。

据介绍,越野赛举办地连山为国家重点生态功能区,全县森林覆盖率高达85.8%,位居广东省第一,是国家森林康养基地,中国天然氧吧,全国百佳深呼吸小镇之一,全县共有6家3A以上景区。

威利斯人官方网站首页中新网清远10月20日电 (张璐 李先觉 黄靖方)10月20日,清远户外运动季·2024广东(连山)越野赛(以下简称“越野赛”)正式开跑。来自全国各地的2000余名参赛选手齐聚清远连山,展开一场精彩的竞技之旅。

经过激烈的角逐,蔡法正、赵江琼分获越野赛50公里男子组、女子组冠军,谢正江、王婧分获越野赛30公里男子、女子组冠军。(完)

50公里组选手在翻越著名景点金子山后,朝向海拔1400多米的芙蓉山山顶攀越。芙蓉山上,云遮雾缭的高山草甸,人在云中穿,脚在草地跑,宛如仙境,却又真实可触。选手不仅能欣赏秀丽风光,还体验到了金子山、芙蓉山险峻道路带来的刺激与挑战。

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杨孝容:在世界版图上,中国与东盟地缘相近、山水相连,产业有较高互补性,是极为重要的合作伙伴。其中,重庆与东盟的合作较为紧密。

第二,佛教文化可以在构建中国—东盟命运共同体建设中协助发挥中国与东盟国家睦邻友好、人民相亲、互利共赢的桥梁纽带作用。人文交流是中国—东盟命运共同体建设中的重要一环,佛教文化的民间交往是其中内容之一。应充分运用南海佛教圆桌会、博鳌亚洲论坛宗教分论坛、世界佛教论坛、世界佛教徒联谊会等交流平台,通过各种形式的佛教文化国际交流活动促进彼此民心相通。

2024年上半年,重庆对东盟的进出口总额为545.1亿元人民币,同比增长6.3%,占重庆外贸总值的16%,东盟继续成为重庆最大的经贸合作对象。

中国亦深受佛教文化影响,2018年4月发布的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书显示,截至当时,中国共有约3.35万座佛教寺院、22.2万名佛教教职人员,佛教信徒众多。

近年,心月法师的弟子道坚法师主持成立了重庆华岩文教基金会、对外文化交流中心等机构,曾与泰国当地院校合作,举办过一些佛教文化活动。

20世纪90年代,当时的四川省宗教局亦曾多次组织“佛教访问团”到泰国、新加坡等地访问,以期开阔眼界,广结法缘,增进友谊。重庆的惟贤、竺霞、心月等法师即为访问团成员,加强并联络了与东盟国家的友谊。

第三,调动社会各界特别是佛教界的力量,在重庆及中国西南邻近东盟国家的其他省区,鼓励以寺院或佛协为主体与东盟国家佛教界展开多种多样的佛教文化交流活动,尝试与东盟国家的城市或寺院互结友好城市、友好寺院等,还可在佛教公益慈善、寺院管理、人才交换培养与佛教教育等方面合作。

佛学教育方面也交流不断。2024年7月,重庆大足圣寿寺一位法师前往新加坡佛学院攻读佛学研究生。近年,越南等东南亚国家亦有在西南大学攻读宗教学专业佛教方向的研究生。

佛教在东汉时期即已传入重庆。在重庆,大足石刻是驰名中外的世界文化遗产,梁平双桂堂被尊为西南禅宗祖庭,此两者亦皆全国重点文物保护单位。此外尚有重庆缙云寺、潼南大佛寺摩崖造像等多处涉佛教全国重点文保单位。

杨孝容:佛教文化素来注重民间交流,国际友好交流更是中国当代人间佛教提倡的三大优良传统之一。重庆佛教界与东盟地区佛教界素来联系紧密,并因之影响到其他方面的交流。

抗战时期,太虚大师主要在重庆汉藏教理院所在的缙云山驻锡,在此期间曾向汉院师生系统宣讲人生佛教(或人间佛教),最终经编辑整理,以1945年重庆海潮音杂志社出版的《人生佛教》为其晚年定论,也可视为大师人间佛教思想成型的标志。故重庆缙云山有“人间佛教”肇始地之称。

第四,在中国—东盟中心的统筹下,联合重庆及各地与东盟相关的平台,共同激发佛教文化在与东盟进行贸易、投资、教育、文化、旅游和信息媒体等领域交流合作中的辅助作用。加强与各地宗教管理、佛教协会、佛教院校以及人文社科研究单位、高校等相关部门、团体、科研机构的联合,进行与东盟国家佛教及宗教相关的学术研讨,助推中国—东盟命运共同体建设。(完)

中国佛教界为此积极应对。1939年至1940年,由太虚大师任团长组织“中国佛教访问团”从重庆出发,先飞到昆明,再经滇缅公路车行出国,历时半年余,遍访缅甸、印度、马来西亚、越南等地,从佛教立场澄清了相关事实并宣传抗战,争取到各国同情支持中国的抗战,收效显著。

抗战爆发初期,日本训练了日莲宗僧徒着南传佛教僧装进行宗教间谍活动,在东南亚、南亚的仰光、加尔各答、科伦坡等地,以英语或当地语言进行欺骗性宣传,混淆侵略与反侵略的战争性质,企图阻挠国际上对中国抗战的援助。

在马来西亚、菲律宾、文莱,佛教也都有相当影响。其中,马来西亚、菲律宾曾有太虚大师的学生弘传人间佛教。历史上,印度尼西亚也留下了“世界最大的佛寺”婆罗浮屠大佛寺。

2024年4月,重庆华岩对外文化交流中心在泰国曼谷东方学院展出中国·华岩寺藏敦煌绢画作品,吸引了众多当地民众参观,促进了中泰文化交流。2024年7月,中国华岩寺藏·佛像剪纸展又在新加坡淡滨尼体育馆展出。这一主题的展览此前曾在马来西亚、越南、泰国等东盟国家展出过。

杨孝容:第一,佛教文化可为经济发展提供“文化支撑”“文化引导”作用,进而实现佛教文化与经济发展的良性互动、共生共荣。东盟国家所在东南亚地区自古以来就是“海上丝绸之路”的重要枢纽,也是南海佛教文化圈范围。在中国—东盟命运共同体建设中,佛教文化将有助于联结、融合西部陆海新通道与21世纪海上丝绸之路建设。

杨孝容:佛教在东盟十国社会政治经济文化中的地位和影响不容忽视。比如泰国、缅甸、柬埔寨、老挝四国皆以佛教为国教,世界佛教徒联谊会总部即设在泰国曼谷。越南、新加坡第一大宗教为佛教。从重庆汉藏教理院走出的演培法师,曾在新加坡传扬并践行太虚大师的人间佛教。

威利斯人官方网站首页2024年是“中国—东盟人文交流年”。中国与东盟国家地缘相近、人文相通,佛教文化是交流的重要纽带。佛教文化如何影响东盟,在中国特别是重庆有何影响?促进中国—东盟命运共同体建设,佛教文化发挥何种作用?重庆社会科学院研究员杨孝容近日就此接受中新社“东西问”专访。

杨孝容,宗教学研究员,哲学博士。1998年以来供职于重庆社会科学院(重庆市人民政府发展研究中心)。近20年主要致力于汉藏教理院与民国佛教、西南佛教研究。曾在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《宗教学研究》等学刊发表相关论文数十篇。主持完成国家社科基金项目“汉藏教理院与民国佛教研究”及重庆社科基金项目“重庆佛教文化研究”等。

2021年12月,重庆东盟合作中心成立,有意打造重庆市与东盟各国合作资源集中的窗口和载体,定位商贸服务、产业合作、中心合作、文化旅游和展览展示五大功能,深化重庆市与东盟经贸、文化、旅游、物流等领域的合作交流。

在非经贸领域,2010年,中国法学会依托西南政法大学创设中国—东盟法律研究中心,整合中国与东盟法律法学资源,聚焦中国—东盟区域法治建设研究、涉东盟高端法律人才培养以及东盟法律数据库建设等,为构建中国—东盟命运共同体服务。

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中新社记者:过去三年中,中国连续提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议。在您看来,“三大全球倡议”有何内在逻辑?

我去过福建厦门和四川的部分地区,这些地区的发展成就给我留下了深刻印象。我也曾一度深入库布齐沙漠中的某个农场,亲眼目睹了中国专家如何与荒漠化作斗争,这同样让我印象深刻。

我还认为,在电影、电视、视觉制作、数字制作等领域,我们需要更多创新,引入新技术以实现新的突破。这些领域存在广阔空间,这也是民间交流交往的一部分。我相信这是完全可行的,特别是在当今时代。

达尼洛·图尔克:这显然是非常重要的问题。我认为约30年前提出的“文明冲突论”存在严重缺陷,“文明冲突”并非无法避免。文明之间可能会发生冲突,过去也确实发生过冲突。“文明冲突”虽是一个真实的历史现象和问题,但绝非宿命。文明也可以共存、合作、相互促进,并引领世界走向更美好的未来。文明的多元性也并不一定意味着冲突。因此,我认为政治领袖必须提出有意义的替代方案。我个人看不出,我和我的人民所属的西方文明为什么必须与中华文明发生冲突。反而,文明还可以互鉴,在我们看到中国的伟大成就时,也可以从这些成就中受益。当然,我们必须有灵活的政治思维,以看清什么能推动所有人前进。尽管这并不容易,也不是一件简单的事情。

达尼洛·图尔克(Danilo Türk),斯洛文尼亚前总统、联合国原副秘书长、世界领袖联盟主席。第二届通州·全球发展论坛期间,受聘为论坛理事长。

达尼洛·图尔克:许多领域可以开展合作。例如,能源领域就是其中之一。如何改善全球能源合作,以确保全球变暖得到遏制,是我们都感兴趣的话题,因此必须有一种方法帮助我们实现这一共同目标。

达尼洛·图尔克:我在20世纪90年代末来到中国,已是大概20多年前了。当我再次来到中国,坐车从北京的机场前往市区时,我目睹了许多新建筑拔地而起,众多新事物涌现,这个国家正在经历着非常活跃的变革。

“‘文明冲突论’存在严重缺陷,‘文明冲突’并非无法避免。”论坛期间,斯洛文尼亚前总统、联合国原副秘书长、世界领袖联盟主席达尼洛·图尔克(Danilo Türk)接受中新社“东西问”专访时指出,“文明冲突”虽是一个真实的历史现象和问题,但绝非宿命。

中新社记者:在百年变局加速演进的当下,“文明冲突”“零和博弈”“去风险”等论调在部分西方国家抬头;中国则秉持文明平等、互鉴、对话、包容的文明观,主张尊重世界文明多样性。您认为,东西互鉴对人类文明发展意味着什么?不同文明之间应如何相处?

因此,需要一个更广泛的文明框架,一个全球文明倡议。在西方,最近有很多关于“文明冲突”的讨论。我们不禁要问,“文明冲突”是真实的吗?它是必要的吗?什么是文明?我们实际上难道不属于一种普遍的全球文明吗?所有这些都需要进一步讨论,并发展成有意义的政策。所以我认为中国提出的三大全球倡议非常受欢迎且十分及时。

中新社记者:据悉,您日前受邀出席了中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立70周年纪念活动。您认为民间外交在当今国际交往中扮演着什么角色?

达尼洛·图尔克:世界正经历一个非常严重的危机和动荡时期。相关智库研究报告数据显示,目前世界上有50多场武装冲突正在发生,经济政策和政治政策往往差异很大。所以真正需要的是努力将世界团结起来,推动共同的发展愿景。

我们已经看到中国的领导力量如何帮助实现全球目标。现在,重要的是将中国和世界的发展共同提升到更高水平。我相信,实现这一目标的努力时机已经非常成熟。

我认为,这样的合作方式并非不可能。当前的形势确实颇具挑战性,因为存在各种意识形态因素和政治利益的考量。但或早或晚,更加有合作性且能被普遍接受的方法终将占据上风。

当前,全球贸易体系在某种程度上陷入瘫痪局面,我对此感到担忧。这亦提醒我们需重新审视改革,并敞开胸怀迎接更深层次的合作。除此之外,尚有许多其他亟待合作的领域。我坚信国际合作是世界存续的唯一真正途径。(完)

人们往往被告知中国是这样或那样的。但当他们来到中国,就能亲眼见到中国的真实面貌,透过与中国人民交流,得知真实的情况。因此,我完全支持并认为需要切实扩大民间交流交往。欧洲的情况即是如此。欧洲基本上由许多小国组成,但如今,在欧盟的空间内,民间交往使我们的发展速度远远超过了以往。

达尼洛·图尔克:在欧洲,中国古典艺术的文化价值被高度赞赏,其审美价值是无可争议的。问题更多在于,当代艺术带来了什么?其趋势是怎样的?它能帮助构建一种怎样的全球文化共同体?

例如,人权是人类的一项重要文明成就,但它也被以相当狭隘、法律主义的方式解释,或者被一些政治议程主导。人权被以各种方式滥用,包括为了政治斗争的目的而被错误解释。

中新社记者:第二届通州·全球发展论坛在北京举行,您受邀出席、发表致辞并受聘为论坛理事长。您如何理解本届论坛的主题“构建发展共同体,共创人类新时代”?

威利斯人官方网站首页由中国人民大学主办的第二届通州·全球发展论坛18日至20日在北京举行,来自近40个国家的千余名中外嘉宾围绕“构建发展共同体,共创人类新时代”主题展开对话研讨。

我坚信,文明之间必将合作。我们生活在同一个世界,共享同一个星球。我们注定要携手合作,将文明进一步融合为全球协同。这是我的信念。

我们正处于一个必须比以前更加重视相互交流的时期。中国调整签证政策就是一个非常好的方式,没有什么比亲眼所见更能深刻影响人。

显然,当下世界必须讨论全球文明的现状和全球文明的未来。全体人类同属一个生物物种。现在,这一物种生活在各种文化环境、不同的发展水平和各种政治安排中。要将这些统一起来,理解什么能使人类文明变得更好并不容易。所以需要努力。这种努力过去也有过,但其中很多都相当有限。

显而易见,中国在过去几十年间展现出巨大活力,这种活力一直在推动着国家变革,同时为世界带来了重大机遇。因此,我对未来感到乐观,并不认为战争是不可避免的。现在一些地区在发生战争,这正是中国和西方国家应该聚在一起的时刻,共同探讨如何阻止这一切,如何结束这些对所有人都有害的冲突。

达尼洛·图尔克:这三项倡议之所以在国际社会受到欢迎,是因为它们体现了中国对于全球性挑战的深刻洞察:必须通力合作,以保障全球发展和安全。如果缺乏稳固的安全基石,全球发展便难以真正实现。因此,全球安全倡议的提出,对全球发展倡议的实现至关重要,更是对发展内涵的丰富。发展不应仅仅被定义为国民生产总值的增长和贫困率的下降,它更关乎社会的全面进步和人民的安全。如果人们感到不安全,他们也就无法真正享受发展。

世界目前正面临着严峻的形势,全球有50多场武装冲突正在发生。这确实需要我们采取强有力的全球行动,如果这些行动能够取得成功,将有助于全球发展。

中国处于为实现这一目标而努力的过程中。中国在过去几十年中取得了历史性发展,这种进步使世界能更积极思考全球发展议题。我曾在联合国工作,当我们在审视千年发展目标时,不确定能否有进展,但后来我们观察全球统计数据,发现确实取得了进展。

这一进展在很大程度上是因为中国,中国的历史性发展使8亿人摆脱了贫困,并成为包括发展中国家在内的整个世界的主要合作伙伴。

实际上,这是我们共同生存的条件,或早或晚,我们都会到达那片理想之地。因此,很高兴人们现在有这样的想法,并且这种思想正在得到加强。人与人之间的交流非常重要,必须优先考虑,因为人们需要旅行、访问其他国家,需要作比较,需要获得对其他地方正在发生事情的实际印象。

我认为欧洲与中国在创新与合作方面有巨大空间。例如,可以推动数百名中国艺术家到欧洲各地进行艺术创作,同时邀请数百名来自不同欧洲国家的艺术家来到中国,在新的文化环境中激发创作灵感。这样的交流无论对欧洲人还是对中国人来说,都是非常有益的。

图尔克强调:“我坚信,文明之间必将合作。我们生活在同一个世界,共享同一个星球。我们注定要携手合作,将文明进一步融合为全球协同。”

这是一个非常实际且紧迫的合作任务。大约三四十年前,这样的合作还不可能实现,因为每个国家都有自己的能源政策和优先事项。过去,人们并没有考虑太多全球性的影响,但现在,每个人都被迫去思考这些,且每个人都应该对新的合作层次感兴趣。

达尼洛·图尔克:民间外交是一个潜能巨大的领域,尚未被充分发挥。不幸的是,新冠疫情期间,全球沟通减少,目前尚未完全恢复。

FAQ

中国农学会副会长、南京农业大学校长陈发棣主持成果及课题发布。他介绍,中国农学会已连续7年组织开展中国农业农村重大科技新成果遴选工作,此次发布的《2024中国农业农村重大新技术新产品新装备》旨在畅通产学研用对接渠道,创新引领农业农村科技发展。此外,由中国农学会组织完成的第一版《农学名词》迄今已有30余年,此次发布的新版《农学名词》是从2021年8月开始由中国农学会组织实施编审。同时发布的《2022-2023农学学科发展报告:基础农学》和《中国农学会2024-2025年度研究课题》总结了基础农学领域的最新研究进展,对农业科研工作者和管理工作者跟踪基础农学学科发展动态、指导农业科学研究具有重要意义。

在陈嘉庚曾孙陈铭看来,曾祖父散尽家财热心教育、公益事业,虽没有为后代留下大量金钱,但却留下了宝贵的精神财富。陈嘉庚的事迹激励着无数后来者,作为厦门大学的校友,厦门市侨联第十七届委员会委员林燕彬热心慈善公益,她倡导身体力行,用行动来传承“忠公、诚毅、勤俭、创新”的嘉庚精神。

威利斯人官方网站首页在华侨博物院内,珍藏着一份陈嘉庚创办公司的广告纸,历经百年光彩依旧。从多语种的内容可知,陈嘉庚公司主营日用品贸易,涉足实业范围广泛。

华侨博物院创办于1959年,坐落在厦门思明区,是中国第一家全面系统收集、研究、展示华侨华人历史和业绩的国家一级博物馆。在陈嘉庚先生诞辰150周年到来之际,该院举行了“存史启智——陈嘉庚社会教育理念与华侨博物院”原创专题展,海内外嘉宾纷至沓来,传承弘扬嘉庚精神。(记者 李思源 福建厦门报道)中新网南京10月20日电(记者 泱波)2024中国农学会年会暨中国现代农业发展论坛19日在南京农业大学滨江校区举行,邀请了15位院士在内的200余位专家学者作专题报告并研讨交流。

论坛聚焦粮食安全、生物科技、智慧农业、大食物观、气候与农业韧性等热点内容,共设置4大专项成果发布、6项科技成果分享交流、5个院士专家报告、1场高端访谈交流、18场专题与平行会议,同期设置优秀科技成果展示等特色活动。(完)

会上,南京农业大学党委书记王春春表示,希望与会各方携手提升农业科技人才培养质量,统筹推进教育科技人才一体化改革,加快培养适应农业新质生产力需求的知农爱农新型人才,促进科技成果集成与转化应用,突出农业科技工作应用导向和成果转化效能提升,实现优势高校与优势产业“双向奔赴”。

20世纪20年代,陈嘉庚公司在45个国家和地区,有100多家代理商。广告纸上最显眼的就是“钟”牌商标,“钟”里有“中”,寓意警钟长鸣,提醒国人应热忱爱国,展现了陈嘉庚将“实业”与“家国”高度融合,终身践行实业救国的赤子情怀。

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