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长江沿岸各地方志，不仅记录了长江流域的山川形胜和风土人情，更承载着绵延数千年的长江文化，在山水胜景中镌刻着无数历史传奇。

崇礼堂和晴山堂在明末的“江南奴变”中被严重毁坏。万幸的是，“晴山堂石刻”绝大部分保存了下来。新中国成立后，党和政府重新修复了徐霞客故居，于1987年11月正式对公众开放。如今，“徐霞客故居及晴山堂石刻”已被列为全国重点文物保护单位。

古人以“山北水南”为阴，地处长江之南的历史文化名城江阴正因此得名。江阴人杰地灵，俊彦星驰，明代著名探险旅行家、地理学家、游记文学家、千古游圣徐霞客就是出生在长江边的江阴名人。

现存的徐霞客故居共有三进。据介绍，上世纪70年代修复时，专家们在大厅主柱下发现了清代顺治铜钱，推断这栋建筑虽然在战乱中被烧毁，但在清代初年进行过大修，部分保持了明代建筑特色。徐霞客故居第三进为徐家正厅，也就是崇礼堂，这里是徐家招待重要宾客和举办婚丧大事的场所。崇礼堂共有三级台阶，采用楠木庭柱，柱础高大，造型古朴。

位于江阴市徐霞客镇(原马镇)的南旸岐村水网密布，鱼肥虾鲜。1587年，有着“游圣”美誉的徐霞客出生在这个江南水乡村庄。江阴市徐霞客研究会原副会长兼秘书长唐汉章告诉记者，明正德年间，徐霞客的曾祖父徐洽在这里建“湖庄书屋”读书。徐霞客的祖父徐衍芳在兄弟分家时，分到了南旸岐，于是在这里起房造屋，形成了村落。

“文化中国行·长江之歌”今起推出“山水篇”，让我们跟随徐霞客的脚步，循着方志的脉络，共赏长江山水间的奇峰峻岭、幽壑深谷，在历史现场进行古今对比，书写人文与自然深度交融的动人篇章，展现各地文旅融合的最新实践。

在崇礼堂和东厢房之间的庭院内，还保存着一株罗汉松，相传是徐衍芳从北京带回来的盆栽。徐母以此教育儿子要认真读书，要像高山青松那样经得起风雨。唐汉章说，当时还是孩子的徐霞客认为，栽在花盆中的罗汉松，是永远长不大的，必须扎根大地，融入大自然才能长成参天大树。于是，他将罗汉松移栽到天井里。经过400多年风雨，如今的罗汉松早已是树冠茂密，树干粗大，需两人合抱，见证了徐氏家族的荣辱兴衰。

崇祯十四年(1641)，徐霞客逝世，葬于徐家马湾祖茔。1978年，当地政府在晴山堂后建徐霞客衣冠冢。走进徐霞客墓园，记者看到，徐霞客的墓碑是清代所刻，上方横书“十七世”，下竖书“明高士霞客徐公之墓”等字。

徐霞客故居主体建筑为崇礼堂，这里是徐霞客出生和青少年时期生活的地方；位于南旸岐村中心地带的“晴山堂”，则是徐霞客为了庆贺母亲大病初愈而建。泰昌元年(1620)，徐霞客的母亲生了一场重病。事母至孝的徐霞客四处求医，终于使母亲在第二年病情有所好转。徐霞客非常高兴，他取宋司马光“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意，将供母亲居住的堂舍命名为“晴山堂”，并在堂上悬挂了一幅《晴转南山图》。正好此时，徐母过八十大寿，徐霞客的好友们纷纷题诗作画庆贺。徐霞客将这些诗词和图画，以及元末明初以来文人表彰徐氏祖辈的诗、词、赋、序等，镌刻于石，镶嵌在晴山堂墙壁上，成就了著名的“晴山堂石刻”。

站在今天的胜水桥上，人们似乎依稀看见，徐霞客解缆起航，乘舟出游。母亲和妻儿站在桥上依依惜别，送他踏上“朝碧海而暮苍梧”的“万里遐征”。

晴山堂位于徐霞客故居西南方向，圣塘河以南。唐汉章介绍，徐霞客所建的晴山堂早已经被毁，1978年进行了重建。这是一栋硬山顶仿明建筑。堂内正中是“徐母教子”雕塑，反映了徐母对他的谆谆教诲，以及徐霞客对母亲的赤子情深。晴山堂两侧墙壁上镶嵌着劫后余生的“晴山堂石刻”，共计76方，其中最早的元末明初著名画家倪云林于明洪武三年题写的“本中书屋图”，最晚的是崇祯六年的“秋圃晨机为徐孺人赋并赠霞客北游”，时间跨度达262年。

唐汉章告诉记者，“晴山堂石刻”收录了88位大家题写的诗文94篇，具有极高的历史价值，反映了徐霞客家族的发展情况，成为后人研究徐霞客的珍贵史料。文徵明、祝允明、董其昌、宋濂、李东阳、米万钟、黄道周、文震孟等著名文学家、书法家均在“晴山堂石刻”中留有墨迹，使得这组明代刻石拥有了难以比拟的文学价值和书法价值。

B体育官方网站四百年前，明代伟大的地理学家、旅行家、文学家徐霞客，从长江之滨江阴出发，开启“万里遐征”。他曾多次溯江而上，探访沿岸名胜古迹，在《徐霞客游记》中留下生动的记录。徐霞客对长江的踏勘、考察和记录，也被写入了长江历史的重要篇章。他不惧艰险、勇于开拓的无畏精神，极大丰富了长江多元文化精神的内涵。

22岁那年，徐霞客告别家人，游览了附近的太湖，由此开始了长达30多年的旅游考察生涯。徐霞客每一次远游的出发点，正是位于旸岐村圣塘河东口和旸岐湖的交汇处的胜水桥。唐汉章介绍，胜水桥本是木桥，因为年久失修，于1924年改为石桥。2006年，当地政府在桥南堤坝上建造四方石亭一座，名为“游圣亭”，后又在桥北立“徐霞客出游零公里里程碑”。